賈珺：千年一園看晉祠，梁思成和林徽因如何發(fā)現(xiàn)晉祠

6月6日18點(diǎn)，由清華大學(xué)與山西省文物局聯(lián)合主辦的“人文清華”講壇特別節(jié)目《穿越時(shí)間的距離，跟隨梁思成林徽因探尋中國(guó)古代建筑》首場(chǎng)在晉祠隆重開(kāi)講。梁思成再傳弟子、清華大學(xué)建筑學(xué)院教授賈珺講授《千年一園看晉祠》，指出晉祠作為中國(guó)最早的祠廟建筑群，不僅是美輪美奐的園林，也是意蘊(yùn)深厚的文化博物館，比“歐洲最漂亮的客廳”意大利威尼斯圣馬可廣場(chǎng)更勝一籌，并引導(dǎo)大家感受林徽因所說(shuō)的“建筑意”。“人文清華”講壇制片人、清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授張小琴主持直播活動(dòng)，與賈珺教授展開(kāi)對(duì)話，建議大家學(xué)習(xí)從名勝古跡的游覽者，變成歷史的感受者和文化的承接者。

截至6月8日晚7點(diǎn)，共219萬(wàn)人在線觀看了這場(chǎng)建筑史的千年大戲，而且觀看數(shù)據(jù)目前還在不斷增長(zhǎng)中。

以下為直播實(shí)錄，約1.5萬(wàn)字。（全文讀完約20分鐘，敲黑板劃重點(diǎn)，要認(rèn)真記筆記哦~）

主持人：大家好！這里是《穿越時(shí)間的距離，跟隨梁思成林徽因探尋中國(guó)古代建筑》的直播現(xiàn)場(chǎng)。

今年是中國(guó)營(yíng)造學(xué)社成立90周年，90年前正是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)烽煙即起的民族危亡之際，梁思成、林徽因和營(yíng)造學(xué)社的其他成員開(kāi)啟了搶救性的古建筑探索之旅，積累了大量珍貴的資料，形成了第一部系統(tǒng)的《中國(guó)建筑史》。當(dāng)年梁思成先生曾經(jīng)撰文《為什么研究中國(guó)建筑》，他認(rèn)為建筑物是我們文化的表現(xiàn)，藝術(shù)的大宗遺產(chǎn)，如果有復(fù)興國(guó)家民族的決心，我們便不能忽略中國(guó)建筑的研究，這也正是我們90年后重走梁林路的原因，聆聽(tīng)先輩的聲音，感受古建筑中的中國(guó)文化，今天是第一場(chǎng)大型直播《千年一園看晉祠》，我是清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授張小琴，也是“人文清華”講壇的制片人。

主講人賈珺教授與“人文清華”講壇制片人張小琴教授

今天的主講嘉賓是清華大學(xué)建筑學(xué)院教授賈珺。賈珺老師是著名的建筑史學(xué)者，曾經(jīng)參與晉祠保護(hù)規(guī)劃，同時(shí)他也是梁思成先生的再傳弟子，他的導(dǎo)師郭黛姮先生既是梁先生的學(xué)生也是助手，曾經(jīng)跟隨梁思成先生一起注釋過(guò)《營(yíng)造法式》，對(duì)于賈老師來(lái)說(shuō)來(lái)到先輩曾經(jīng)走過(guò)的地方更是在追尋先輩的足跡。我們有請(qǐng)賈老師，賈老師您好！

賈珺：大家好！很高興今天由我和張老師一起帶領(lǐng)大家云游晉祠。

說(shuō)文解字：“晉”和“祠”

主持人：現(xiàn)在先請(qǐng)賈老師為我們說(shuō)文解字，什么是“晉”和“祠”，祠跟寺、廟有什么區(qū)別？

賈珺：寺一般特指佛教建筑，祠和廟泛指供奉神明和各種圣賢的祭祀建筑，兩者之間的含義有重合的地方，但是也會(huì)有一些區(qū)別，廟更多是供神的場(chǎng)所，祠很多時(shí)候是對(duì)歷史名人紀(jì)念性的場(chǎng)所。晉祠，前身叫唐叔虞祠，建成的年代有不同說(shuō)法，目前我們所知道的最確切、最早的文獻(xiàn)是1500年前北魏學(xué)者酈道元所寫(xiě)的《水經(jīng)注》當(dāng)中的記錄。

主持人：那就是說(shuō)1500年之前已經(jīng)建了。

賈珺：對(duì)。唐叔虞是歷史上真實(shí)存在的人物，他是周武王的兒子，周成王的弟弟，被封到這個(gè)地方來(lái)做唐國(guó)的諸侯，唐國(guó)大家可能不熟悉，后來(lái)它改了一個(gè)名字，就是春秋時(shí)期大名鼎鼎的晉國(guó)。后人在這個(gè)地方先是建祠來(lái)供奉唐叔虞，我們現(xiàn)在所處的位置是懸甕山的山下，是晉水的發(fā)源地，這個(gè)地方很特殊，隨著時(shí)間的流轉(zhuǎn)，后來(lái)主要的祭祀對(duì)象就由唐叔虞慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)闀x水之神圣母了，慢慢名稱也就改成晉祠。

主持人：所以“晉祠”的“晉”是“晉水”的“晉”。

豐富多彩的建筑藝術(shù)

1.中軸線風(fēng)景：徐徐展開(kāi)的畫(huà)軸

賈珺：對(duì)。我們現(xiàn)在是位于懸甕山東側(cè)的山腳下，建筑群的主方位是坐西朝東，和大部分的祠廟建筑坐北朝南不太一樣。整個(gè)晉祠建筑群經(jīng)過(guò)千百年的建設(shè)慢慢形成了擁有幾十座建筑，亭臺(tái)樓閣俱全的龐大群落，大致的核心區(qū)可以分為中路、北路、南路三個(gè)系列，目前我們是站在中路中軸線的起點(diǎn)水鏡臺(tái)這個(gè)地方。

主持人：水鏡臺(tái)的功能是戲臺(tái)，是吧？現(xiàn)在我們看到這個(gè)地方分成了兩個(gè)部分，是不同年代建的嗎？

賈珺：對(duì)。戲臺(tái)是中國(guó)非常重要的一種建筑類(lèi)型，在很多的祠廟，包括一些道觀里都可能見(jiàn)到，基本上絕大部分戲臺(tái)都有一個(gè)特點(diǎn)，它的舞臺(tái)要正對(duì)主殿，當(dāng)它演戲的時(shí)候主要是演給神看的。

主持人：這兩個(gè)屋頂不一樣的形狀，一邊有脊，一邊是卷的，您給大家解釋一下。

賈珺：這個(gè)水鏡臺(tái)很特殊，它不僅僅有一個(gè)舞臺(tái)，它是由兩部分拼接而成的，而這兩部分分別修建于明朝和清朝不同的時(shí)期，但是很好地組合在了一起，屋頂尤其表現(xiàn)出非常不一樣的個(gè)性。東半部這個(gè)屋頂是很典型的“重檐歇山”頂，所謂“歇山”是造型比較豐富的坡頂，它會(huì)出現(xiàn)一個(gè)三角形的垂直斷面，好像歇了一下。

下面又加了一層屋檐，叫“重檐”。而舞臺(tái)部分的歇山頂沒(méi)有正脊，上面一道弧線，顯得更加柔和，這個(gè)叫“卷棚歇山”。

“水鏡臺(tái)”這個(gè)匾額是清朝時(shí)著名的文人楊二酋所題的。“水鏡”兩個(gè)字一般認(rèn)為出自于《漢書(shū)》“清水明鏡”典故，但是我們也可以聯(lián)想到水和鏡子都是可以有倒影的東西，其實(shí)在舞臺(tái)上唱戲就與水和鏡子倒映現(xiàn)實(shí)的原理是一樣的，一樣是映射。

主持人：戲臺(tái)在這個(gè)地方，上面是主殿圣母殿，您剛才說(shuō)戲是演給神看的。這個(gè)“水鏡臺(tái)”的題字也是非常好。

賈珺：大家可以想象一下，當(dāng)年在水鏡臺(tái)上曾經(jīng)演過(guò)很多悲歡離合的戲劇，觀眾不僅有神靈，還有很多前來(lái)祭拜的人，大家一起來(lái)欣賞。其實(shí)換一個(gè)角度，我們背過(guò)身來(lái)看整個(gè)晉祠的主庭院，也可以認(rèn)為，整個(gè)遼闊的庭院是由眾多的亭臺(tái)樓閣建筑、清澈的水泉還有茂密的古樹(shù)名木共同演繹的另外一場(chǎng)大戲，這場(chǎng)大戲綿延千載余音裊裊，一直傳唱到今天。

主持人：我們現(xiàn)在就跟著賈老師一步一步來(lái)感受，起點(diǎn)是水鏡臺(tái)，然后往前走，前面有一座橋。

賈珺：我們現(xiàn)在在中軸線上行走，中軸線就是這場(chǎng)千年大戲主樂(lè)章的所在。現(xiàn)在來(lái)到的這座古老的石拱橋叫會(huì)仙橋，傳說(shuō)當(dāng)年有仙人在橋上相會(huì)，為了保護(hù)這個(gè)橋面后來(lái)加了木頭的地板，下面仍然是石頭的橋。

主持人：我們站在會(huì)仙橋上看對(duì)面的金人臺(tái)就很清楚了，這個(gè)金人臺(tái)上有四個(gè)金人，聽(tīng)說(shuō)是不同年代建造的是嗎？

賈珺：金人臺(tái)其實(shí)是一個(gè)露天的臺(tái)基，四角分別站立一尊鐵鑄的神將，他們是為了守衛(wèi)整個(gè)晉祠。本來(lái)這個(gè)金人臺(tái)是北宋時(shí)期所建，四尊金人都是宋朝作品，不過(guò)因?yàn)闀r(shí)光的流逝，其中有一尊金人后來(lái)丟失了，在民國(guó)時(shí)期重新鑄造完成。

主持人：我們可以請(qǐng)大家猜一下，四個(gè)金人哪一個(gè)是民國(guó)鑄造的？

賈珺：實(shí)際上金人上面帶有銘文，東北角的這一尊是民國(guó)時(shí)期做的，上面很明確地刻有“中華民國(guó)二年”的年號(hào)。

主持人：如果不看銘文，我們通過(guò)比較精美程度是不是也能看出來(lái)？

賈珺：民國(guó)這尊很明顯和其余的幾尊有差距。

主持人：塑的最好的是哪一尊？

賈珺：西南角的這一尊塑得最好。大家會(huì)發(fā)現(xiàn)好像金人們都是空握著拳頭，其實(shí)本來(lái)手里都有兵器的，不過(guò)兵器后來(lái)丟失了。金人臺(tái)中央其實(shí)還放了一個(gè)琉璃的小閣。

主持人：是燒香的嗎？

賈珺：不太清楚，但是這是明朝時(shí)候所建的一個(gè)小建筑。

主持人：越過(guò)金人臺(tái)之后，我們看到的對(duì)越坊是牌坊是吧？

賈珺：對(duì)。

主持人：“對(duì)越”這兩個(gè)字怎么解？

賈珺：出自于《詩(shī)經(jīng)》，“對(duì)”有報(bào)答的意思，“越”有頌揚(yáng)的意思，實(shí)際是表達(dá)對(duì)于神靈的尊重。

主持人：通常坊放在山門(mén)外是吧？

賈珺：對(duì)。

主持人：這個(gè)坊不僅放在山門(mén)里頭，而且這個(gè)地方好像又不是很寬敞，為什么在這兒建了一座坊？

賈珺：對(duì)越坊其實(shí)是明朝時(shí)候建的，它和別的建筑之間的年代是有些區(qū)隔的，這個(gè)確實(shí)比較特別，明朝是喜歡建牌坊的朝代，我們今天看到的大部分明朝牌坊以石牌坊居多，木頭牌坊不多了，因此對(duì)越坊是很難得的珍貴木構(gòu)實(shí)例。其實(shí)牌坊本身沒(méi)有什么功能，就是一種儀仗，顯示隆重，往往會(huì)在重要的建筑前面設(shè)置一下，還有一個(gè)隱含的意思就是每一座牌坊都可以看成是立體的畫(huà)框，也就是通過(guò)牌坊的柱子和橫梁看過(guò)去往往是一個(gè)很優(yōu)美的主體的立體畫(huà)面，對(duì)越坊同樣有這樣的功能。

主持人：那就是增加了一個(gè)取景層次。

賈珺：完全可以這么說(shuō)。

主持人：我們穿過(guò)對(duì)越坊再往前走，前面是獻(xiàn)殿。

賈珺：再到前面我們就看到了晉祠最重要的建筑之一獻(xiàn)殿，這是金代大定年間所建的一座建筑，按照形式和構(gòu)造來(lái)說(shuō)它應(yīng)該是屬于一種殿堂性質(zhì)的建筑物，但是我們會(huì)發(fā)現(xiàn)它四周既沒(méi)有圍墻也沒(méi)有門(mén)窗，好像是放大的涼亭一樣，這是非常特別的一種做法，它雖然沒(méi)有門(mén)窗和圍墻，但是我們也發(fā)現(xiàn)它用柵欄圍合，這個(gè)柵欄其實(shí)還是很講究的，在北宋著名的建筑專著《營(yíng)造法式》中對(duì)這種柵欄有一個(gè)專門(mén)的名稱，叫“叉子”。

主持人：梁思成和林徽因先生寫(xiě)的《晉汾古建筑預(yù)查紀(jì)略》里就講到叉子是《營(yíng)造法式》里的名詞，看來(lái)他們真的是拿著《營(yíng)造法式》按物來(lái)解書(shū)。《營(yíng)造法式》跟中國(guó)營(yíng)造學(xué)社的名字應(yīng)該有關(guān)系吧？

賈珺：有關(guān)聯(lián)。《營(yíng)造法式》是北宋末期非常杰出的官員李誡用官方的身份主修完成的關(guān)于建筑、設(shè)計(jì)、施工的一部典籍，是中國(guó)歷史上最偉大的一部建筑著作了。這本書(shū)在上個(gè)世紀(jì)20年代被重新發(fā)現(xiàn)后進(jìn)行再版，1925年梁思成先生的父親梁?jiǎn)⒊堰@本書(shū)萬(wàn)里迢迢地寄到正在美國(guó)留學(xué)的梁思成手中，當(dāng)時(shí)梁先生雖然在學(xué)建筑，可是他看了這本書(shū)之后發(fā)現(xiàn)如讀天書(shū)，完全看不懂，所以他后來(lái)立下一個(gè)志愿，一定要破解這部天書(shū)，后來(lái)梁林兩位先生花了大量時(shí)間和精力考察山西的古建筑，原因之一就是希望尋找解開(kāi)這部天書(shū)的鑰匙。

主持人：梁思成先生對(duì)《營(yíng)造法式》有很多不明白的地方往往是對(duì)照實(shí)例來(lái)了解。這個(gè)獻(xiàn)殿我們站在里面的時(shí)候就明顯感覺(jué)到四面都很開(kāi)敞，在這個(gè)地方也特別容易看到墻倒屋不塌的特點(diǎn)，因?yàn)闆](méi)有墻，更適合我們觀察古建筑。

賈珺：中國(guó)古建筑的主體是靠木結(jié)構(gòu)承重的，也就是說(shuō)靠豎向的柱子、橫向的梁，骨架部分都是這些木構(gòu)件。它的墻更多時(shí)候起的是一個(gè)保護(hù)和圍合的作用，木頭就好比人的脊椎和骨骼，墻好比是人穿的外衣一樣，所謂墻倒屋不塌，因?yàn)閴Ρ旧聿⒉黄鸪兄氐淖饔茫帽纫粋€(gè)人把衣服脫了當(dāng)然不會(huì)倒，對(duì)于中國(guó)古建筑來(lái)說(shuō)有沒(méi)有墻并不妨礙它的穩(wěn)定性。

主持人：這個(gè)地方斗栱也是非常有特點(diǎn)的。

賈珺：我們現(xiàn)在看到的額枋上面有一個(gè)很特殊的構(gòu)件叫“斗栱”，斗栱是中國(guó)古建筑特別具有魅力的一種構(gòu)件，是由若干個(gè)散件拼合組成的。它的功能就好像是人用一只手去托著這個(gè)屋檐，使屋檐能夠更多向外面懸挑，從造型來(lái)看，大家可以發(fā)現(xiàn)每一組斗栱都像是一朵綻放的鮮花，在《營(yíng)造法式》當(dāng)中斗栱的單位不叫“組”，而叫“朵”，和花是一樣的。

主持人：是一個(gè)非常有詩(shī)意的量詞。

賈珺：斗栱唐朝時(shí)候尺度最大，從唐朝之后有逐漸縮小的趨勢(shì)，我們現(xiàn)在看到的這個(gè)獻(xiàn)殿是金代建筑，它的斗栱還保持相對(duì)比較大的尺度。我們剛才經(jīng)過(guò)了明朝所建的對(duì)越坊，它的斗栱就是典型的比較晚期的斗栱了，不但數(shù)量多，而且非常密，和金代的斗栱，雖然只是隔了幾百年的時(shí)間，但是反差已經(jīng)非常明顯了。

主持人：看金代和明朝的斗栱有很大的區(qū)別，賈老師給我們解釋一下斗栱不同的形式、不同的名稱吧，在什么位置叫什么斗栱。

賈珺：斗栱在宋朝的時(shí)候有個(gè)特別的名稱叫“鋪?zhàn)鳌保恢靡话銇?lái)說(shuō)分三種情況，凡是柱頭上直接放的斗栱叫“柱頭鋪?zhàn)鳌保绻趦筛又g把中間位置給補(bǔ)上叫“補(bǔ)間鋪?zhàn)鳌保绻旁诮锹淠莻€(gè)位置，叫“轉(zhuǎn)角鋪?zhàn)鳌薄?/p>

主持人：您再和我們說(shuō)說(shuō)營(yíng)造學(xué)社和《營(yíng)造法式》之間的關(guān)系。

賈珺：營(yíng)造學(xué)社的社長(zhǎng)是朱啟鈐先生，他對(duì)《營(yíng)造法式》非常推崇，1930年當(dāng)他發(fā)起成立中國(guó)第一個(gè)系統(tǒng)研究中國(guó)古建筑的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)時(shí)就借用了“營(yíng)造”這個(gè)詞，“營(yíng)造”這個(gè)詞其實(shí)含義非常深刻，是中國(guó)古代對(duì)于建筑業(yè)的統(tǒng)稱。

主持人：梁思成先生創(chuàng)建清華筑系的時(shí)候，一開(kāi)始的名稱和“營(yíng)造”也有關(guān)。

賈珺：他一度取名營(yíng)建系。

主持人：《營(yíng)造法式》、營(yíng)造學(xué)社跟梁先生的淵源、清華建筑學(xué)院的淵源都挺深。請(qǐng)賈老師也給我們解釋一下獻(xiàn)殿做什么用？

賈珺：這個(gè)說(shuō)起來(lái)比較復(fù)雜。獻(xiàn)殿就是奉獻(xiàn)、祭獻(xiàn)的意思，實(shí)際上整個(gè)晉祠主神圣母是供奉在主殿當(dāng)中的，但是舉行獻(xiàn)祭儀式時(shí)很多祭品放在這個(gè)獻(xiàn)殿，這個(gè)殿比較寬敞，它相當(dāng)于放大的供桌，據(jù)說(shuō)祭祀的傳統(tǒng)一直保持到現(xiàn)在。

主持人：晉祠工作人員介紹說(shuō)每年農(nóng)歷6月15是水母的生日，要做祭祀活動(dòng)。從這兒我們可以看到一個(gè)比較有意思的情況，起點(diǎn)的地方是戲臺(tái)，中間是進(jìn)香的地方，還有守衛(wèi)，對(duì)越坊是儀仗，在這有祭品，最后是主殿。

賈珺：建筑形式各不相同，但是整個(gè)祭祀的大功能是合在一起的，形成一套完整的空間序列。

主持人：從我們觀賞的角度來(lái)說(shuō)，從戲臺(tái)到圣母殿這條線也是非常清晰，中間沒(méi)有什么遮擋，獻(xiàn)殿用沒(méi)有封閉的結(jié)構(gòu)帶來(lái)比較獨(dú)特的感受。

賈珺：我們可以想象中間任何一個(gè)建筑如果是封閉的話，戲臺(tái)演的戲圣母就看不到了。

主持人：再往前是魚(yú)沼飛梁，魚(yú)沼飛梁應(yīng)該也是晉祠非常重要的建筑吧？

賈珺：非常重要。“魚(yú)沼”就是有魚(yú)的水池，但是這個(gè)水池可不一般，它接近于正方形的平面，實(shí)際是晉水發(fā)源的三大源頭之一，下面有泉水的。“飛梁”的“飛”就是飛跨，“梁”是橋的古稱，所以“魚(yú)沼飛梁”就是跨在魚(yú)池上飛躍的橋梁。但是這個(gè)橋梁的造型非常特殊，它的平面是十字型的，我們現(xiàn)在看它的中軸線是筆直的，兩側(cè)是斜坡，看上去有點(diǎn)像立交橋的感覺(jué)，這樣的形式是目前中國(guó)現(xiàn)存古建筑當(dāng)中的唯一實(shí)例。而且這個(gè)飛梁來(lái)歷更早，在酈道元的《水經(jīng)注》里面就記錄過(guò)晉祠有類(lèi)似的建筑，當(dāng)然我們現(xiàn)在看到的這座魚(yú)沼飛梁是北宋時(shí)期重建的。

主持人：梁先生在《晉汾古建筑預(yù)查紀(jì)略》里說(shuō)到這個(gè)地方是一個(gè)孤例，過(guò)了這么多年也沒(méi)有再發(fā)現(xiàn)類(lèi)似的嗎？

賈珺：對(duì)。

主持人：大家再來(lái)晉祠的時(shí)候一定要好好看看這個(gè)孤例。

賈珺：對(duì)。這個(gè)水里面是有魚(yú)的。大家可以特別關(guān)注一下魚(yú)沼飛梁下面支撐的結(jié)構(gòu)。

它用一些八棱形的石柱來(lái)做主要的豎向的支撐構(gòu)件，這個(gè)八棱形實(shí)際上是為了模仿木頭柱子的形象，上面還加了木質(zhì)的斗栱和梁枋共同支撐，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)是石頭和木材混合的結(jié)構(gòu)，同樣也是非常特殊的構(gòu)造方式。

主持人：這個(gè)橋兩邊的形狀有點(diǎn)飛的感覺(jué)。這個(gè)魚(yú)沼飛梁建在圣母殿的前面也有一個(gè)過(guò)渡的作用嗎？

賈珺：沒(méi)錯(cuò)。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)空間跟音樂(lè)一樣是有節(jié)奏的，不停地起伏，既有實(shí)體的空間又有開(kāi)敞而有屋頂?shù)目臻g，還有完全露天的臺(tái)，中間是不斷變化的。

主持人：其實(shí)我們還有一個(gè)高度的變化，從水鏡臺(tái)到這邊已經(jīng)升高很多了。

賈珺：對(duì)。因?yàn)槲覀兙驮趹耶Y山的山腳下，在緩緩地往山坡上走。

主持人：到這就看到了圣母殿，圣母殿在宋代的建筑中是什么樣的地位？

賈珺：在現(xiàn)存的宋代建筑中它應(yīng)該是最出色或者最經(jīng)典的案例之一，這是一座面寬七開(kāi)間的大殿，進(jìn)深有六間，采用重檐歇山屋頂，這屬于非常高的規(guī)制了。

主持人：七間的“間”是什么？

賈珺：中國(guó)古建筑說(shuō)“間”并不是說(shuō)里面有多少個(gè)房間，所謂的“間”就是看它的外立面有多少個(gè)柱子中間的間距。比如說(shuō)有兩根柱子就是一間，八根柱子中間有七個(gè)空間就叫七間。

主持人：七間是比較高的數(shù)字？

賈珺：對(duì)，因?yàn)榫砰g是規(guī)格最高的了。

主持人：您剛才說(shuō)它是重檐歇山頂，和我們剛才看的水鏡臺(tái)的歇山頂差不多。屋頂不是形制的重要體現(xiàn)嗎？為什么這個(gè)這么重要的殿跟我們剛才看的戲臺(tái)用的是一樣的頂呢？

賈珺：古建筑有很多元素都可以表現(xiàn)等級(jí)，比如臺(tái)階的高矮，最重要的是間數(shù)，也包括屋頂?shù)男沃啤⒍窎淼男沃疲€包括油漆彩畫(huà)的色彩，都可能會(huì)表示等級(jí)。但尺度和開(kāi)間數(shù)是最核心的表現(xiàn)方式。不排除有一些特殊建筑，比如一些亭榭、戲臺(tái)，盡管等級(jí)不高，可是為了美觀也會(huì)采取歇山頂。

主持人：大家都有旅游的經(jīng)歷，但是往往我們到一個(gè)古建筑看一眼這個(gè)房子就走了，像遇到圣母殿這樣非常重要的宋代建筑，我們?cè)撛趺慈バ蕾p它？

賈珺：當(dāng)我們看到一個(gè)優(yōu)美的古建筑的時(shí)候，千萬(wàn)別著急拍張照就走開(kāi)，一定要停下來(lái)看一會(huì)兒。其實(shí)中國(guó)的古建筑有一些規(guī)律大家可以去掌握，基本上所有的單體建筑都有一些共性的特征，這個(gè)特征早在宋朝初年就有一個(gè)工匠做了總結(jié)，他說(shuō)所有的建筑物都可以分成上中下三個(gè)部分，我們以這個(gè)圣母殿為例，所謂下部就是基座，基座就好比一個(gè)人的腳，中部主要是屋身，包括梁、柱、所有這些構(gòu)架，就好比一個(gè)人的軀干四肢，我們可以把柱子比作腿，把橫向的梁枋比作人的手臂。

主持人：您剛才說(shuō)的斗栱就是人的手。

賈珺：對(duì)，其實(shí)完全可以用擬人化的方法去解釋。

主持人：就像一個(gè)手托著這個(gè)屋檐。

賈珺：托著一個(gè)帽子，上面這個(gè)屋頂是一個(gè)非常大的斗笠，是個(gè)帽子，但是這三部分并不是孤立存在的，它有非常嚴(yán)格的比例關(guān)系來(lái)約束，這套比例關(guān)系在《營(yíng)造法式》上有很多計(jì)算的方式，一方面保證了技術(shù)上高度的科學(xué)性和合理性，另外一方面又保證了視覺(jué)上、審美上高度和諧，所以這其實(shí)是非常了不起的建造體系。

主持人：我們看上去很舒服的感覺(jué)，其實(shí)是靠一些計(jì)算。

賈珺：對(duì)，背后是有數(shù)學(xué)和科學(xué)的原理去把控的，不是隨心所欲任意把一部分放大或者扭曲。

主持人：那我們看這個(gè)柱子，它的柱子兩邊是不一樣高的嗎？

賈珺：對(duì)，您的眼光很敏銳。唐宋建筑有個(gè)特點(diǎn)，它的柱子不是很簡(jiǎn)單地垂直于地面，而是有變化的，大家仔細(xì)觀察一下會(huì)發(fā)現(xiàn)圣母殿這八根前廊的柱子是微微傾斜的，而且越往邊兒上去傾斜的角度越大，這并不是因?yàn)榻?jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間發(fā)生病變或者事故造成的，最初就是這么設(shè)計(jì)的，這種微微傾斜的方式在《營(yíng)造法式》中有個(gè)專門(mén)的稱呼叫“側(cè)腳”，通過(guò)這個(gè)辦法能夠保證上部的梁架擠壓得更加牢固，同時(shí)整個(gè)建筑輪廓也有一種微微往上收的感覺(jué)，視覺(jué)上顯得更加端莊。不光是側(cè)腳，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)從中間兩根柱子開(kāi)始往邊兒上，柱子的高度是微微不斷加高，這叫“生起”，這樣大家可以發(fā)現(xiàn)，柱頭上的額枋不是水平線而是兩邊起翹的弧線。

主持人：這樣就使屋檐有靈動(dòng)的感覺(jué)。

賈珺：大家可以特別欣賞一下，圣母殿的屋檐非常優(yōu)美，中國(guó)古建筑最好看的部分就是屋頂，《詩(shī)經(jīng)》里描述說(shuō)古建筑的屋頂就像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣，特別具有飄逸感。屋檐往外的尺度唐朝的時(shí)候是最大的，從宋朝開(kāi)始有逐漸縮小的趨勢(shì)，所以圣母殿是一座典型的宋代建筑，它的屋檐就比唐代建筑稍微小一點(diǎn)，但是還遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)明清時(shí)期，它的曲線特別柔和優(yōu)美，看了會(huì)讓人覺(jué)得很受感動(dòng)。

主持人：等我們第四場(chǎng)直播的時(shí)候看佛光寺東大殿，可以對(duì)比一下這個(gè)屋檐，唐代的佛光寺屋檐是不是飛得更厲害了。

賈珺：其實(shí)我們靠近還會(huì)發(fā)現(xiàn)，晉祠圣母殿的檐柱上有特殊的裝飾，就是有八條龍盤(pán)在柱子上面，而且造型各不一樣，這是非常罕見(jiàn)的做法，同樣也給這個(gè)建筑增添了一種難以替代的鮮活的靈氣。

主持人：這個(gè)地方放龍柱，跟水有關(guān)系嗎？

賈珺：有可能，因?yàn)楫吘故ツ甘菚x水的主神。

主持人：這個(gè)盤(pán)龍跟我們看到的一些把龍雕在柱子上的作法很不一樣。

賈珺：不一樣，它是后來(lái)裝在上面的。

主持人：我們終于來(lái)到了最重頭戲的地方了，這是圣母殿。圣母殿前廊很深。

賈珺：對(duì)，圣母殿整個(gè)進(jìn)深方向有六間的尺度，但是比較少見(jiàn)的是前廊保持了有兩間寬。

其實(shí)我們建筑學(xué)上把這種前廊的空間稱為灰空間，是一種過(guò)渡性的空間，是介于室外和室內(nèi)之間的，這也是圣母殿很特殊的地方，就是它希望保持足夠的開(kāi)敞和通透。

主持人：進(jìn)深這么深的前廊不多見(jiàn)是嗎？

賈珺：不多見(jiàn)，它其實(shí)也是希望人們更多地在前廊這個(gè)位置停留，去感受整個(gè)祠廟的氣氛，然后也能欣賞周邊的風(fēng)景。

主持人：我們?cè)谶@兒既能看到戲臺(tái)上面，也能看到獻(xiàn)殿里燃香的地方。

賈珺：因?yàn)檫@個(gè)臺(tái)階比較高，大家看周邊基本上180度都是可以欣賞風(fēng)景的。

主持人：左邊是周柏是吧？

賈珺：對(duì)，左邊有一棵樹(shù)齡三千年的古柏，這是晉祠眾多的古樹(shù)名木當(dāng)中最著名的。

主持人：這個(gè)進(jìn)深如果比較深的話，在這停留一下也有利于大家回過(guò)頭來(lái)看周邊的風(fēng)景。

賈珺：所有的空間其實(shí)都是給人一種心理暗示，希望你的行為能夠跟這個(gè)空間更好地契合。

主持人：現(xiàn)在夏天我們?cè)谇袄壤锩嬉哺杏X(jué)到很涼快。

賈珺：對(duì)。

主持人：我們終于來(lái)到了主殿的門(mén)前，進(jìn)去看一下。這個(gè)圣母究竟是誰(shuí)呢？

賈珺：圣母原型究竟是誰(shuí)一直有不同的說(shuō)法，最常見(jiàn)的說(shuō)法認(rèn)為圣母叫邑姜，是周武王的王后，也是唐叔虞和周成王共同的母親，當(dāng)然也有人認(rèn)為她是別的女神的化身，甚至還有人認(rèn)為她有可能是以宋仁宗母親劉太后為原型塑造出來(lái)的，因?yàn)槭ツ傅罱ㄔ斓哪觊g恰好是宋仁宗的天圣年間，距離今天將近1000年，而那個(gè)時(shí)候恰好還是劉太后在世的時(shí)候。

主持人：宋仁宗是我們最近熱播的電視劇《清平樂(lè)》里面的官家，那個(gè)時(shí)候的劉太后就是里面的大娘娘，有可能這個(gè)圣母就是按照大娘娘的形象塑造的嗎？

賈珺：有這樣的傳說(shuō)，但是沒(méi)有確切文獻(xiàn)的依據(jù)，不過(guò)大家可以這樣猜想。但是不管怎么說(shuō)，大家公認(rèn)這里有43尊塑像，除了有兩尊小的是明朝補(bǔ)塑之外，裝束都是非常典型地反映了當(dāng)時(shí)北宋宮廷生活的情景。

主持人：請(qǐng)賈老師介紹一下圣母殿內(nèi)的建筑設(shè)計(jì)。

賈珺：其實(shí)因?yàn)榍袄缺容^寬，所以圣母殿內(nèi)部的空間不算特別大，因此它內(nèi)部沒(méi)有再設(shè)任何柱子，希望內(nèi)部盡量不要有遮擋，現(xiàn)在塑像上面的木龕是后代所加。

一般來(lái)說(shuō)這樣等級(jí)的古代殿堂建筑會(huì)加天花板的，但是圣母殿比較特殊它沒(méi)有任何天花板的遮擋。

這個(gè)在《營(yíng)造法式》里也有記載，不加天花板完全把這個(gè)上面靠近屋頂?shù)牧杭軕移饋?lái)的做法叫“徹上明造”，這其實(shí)對(duì)工匠的加工技藝有更高的要求。

主持人：沒(méi)有天花板遮丑了。

賈珺：對(duì)。

主持人：那除去這些龕的話，這里的空間就非常舒朗。

賈珺：我們可以想象一下，沒(méi)有后代加的這些木龕的話，可能這里的空間會(huì)看上去更加和諧。

主持人：現(xiàn)在我們來(lái)看一下彩塑，這個(gè)機(jī)會(huì)非常難得，為了保護(hù)這些彩塑，這個(gè)門(mén)平常是不打開(kāi)的，都是宋代的原物，今天有機(jī)會(huì)帶著大家進(jìn)去看一下。

賈珺：圣母兩側(cè)有兩個(gè)內(nèi)侍的形象，內(nèi)侍其實(shí)身體微微向內(nèi)傾斜。

主持人：而且也有點(diǎn)往前傾。

賈珺：好像很恭順的樣子。

兩側(cè)有很多宋代侍女的塑像，每尊都不一樣，有專門(mén)研究雕塑史的學(xué)者做過(guò)考察，這么多的塑像很明顯地能夠看出，年齡是有反差的，大概是從16歲到40歲不等，身高平均一米六左右，很接近于真人的高度，她們的服飾像繡羅裙等等是非常典型的宋代宮廷服飾，各不相同，但是她們都很講究。另外每個(gè)人都有自己不同的工作職責(zé)，有不同的動(dòng)作、不同的表情，手持不同的器物，比如有的人捧印、有的人拿筆，有的人拿梳妝用具等等，所以表現(xiàn)出非常生動(dòng)的景象。

主持人：我們看到有記載說(shuō)，梅蘭芳先生曾經(jīng)最喜歡這尊女塑。

賈珺：就是微微低頭的這尊。

主持人：據(jù)說(shuō)她正面的角度是含笑的表情，側(cè)面有點(diǎn)像含悲的表情。梅蘭芳先生到這兒之后經(jīng)常來(lái)揣摩這個(gè)侍女的表情，說(shuō)“一顰一笑似訴生平”，仔細(xì)看，好像不同角度確實(shí)表情有點(diǎn)區(qū)別。

賈珺：至少神態(tài)是非常生動(dòng)的。這些泥塑的侍女像和我們前面經(jīng)過(guò)的金人臺(tái)上鐵鑄神將的形象，一剛一柔、一男一女形成特別鮮明的對(duì)比。

主持人：如果這樣感受的話，有相映成趣的感覺(jué)。

從圣母殿出來(lái)我們又回到了魚(yú)沼飛梁這個(gè)地方，剛才我們沿著中軸線走來(lái)，感覺(jué)到有點(diǎn)像卷軸畫(huà)，從水鏡臺(tái)那里開(kāi)始一路徐徐展開(kāi)，我們就看到了一個(gè)卷軸畫(huà)展開(kāi)的過(guò)程，但是這只是晉祠其中一路的風(fēng)景，還有更多美麗風(fēng)景，我們繼續(xù)聽(tīng)賈老師的精彩演講。

2.南北路建筑：多元祭祀文化

賈珺：我繼續(xù)帶領(lǐng)大家云游晉祠。晉祠建筑分為中路、北路和南路，剛才我們所走過(guò)的這條路線是晉祠最核心的中路建筑群。北路主要是祠中之祠，每組庭院有自己獨(dú)立供奉的神靈，首先是一座文昌宮，祭祀的是文昌帝君。然后是東岳祠，祭祀東岳大帝。再往西為關(guān)帝廟、三清洞、玉皇閣一組建筑，分兩進(jìn)院落，關(guān)帝廟居前院，三清洞居后院，洞上即為玉皇閣。關(guān)帝廟前有一座小戲臺(tái)。再往西邊還有一組祠廟唐叔虞祠，就是前面提到的晉祠最初祭祀的唐叔虞，不過(guò)我們現(xiàn)在看到的唐叔虞祠不是原來(lái)的建筑，是元代重建，又經(jīng)過(guò)明清兩朝重修和改建，不過(guò)它的后院的主殿依然是元朝的大殿堂。再往西邊走地勢(shì)慢慢變高，就會(huì)出現(xiàn)一些臺(tái)地，上面開(kāi)鑿一些山洞。北部最后沿山坡建有一組建筑，巧借山勢(shì)，錯(cuò)落有致。沿石蹬拾級(jí)而上，依次有朝陽(yáng)洞、云陶洞、開(kāi)源洞、待鳳軒、三臺(tái)閣、讀書(shū)臺(tái)、呂仙閣、老君洞等建筑。整個(gè)建筑體量顯得更靈活。

晉祠南路最東有勝瀛樓，二層三間，歇山頂。樓上開(kāi)敞，風(fēng)致高爽。南路值得一說(shuō)的著名祭祀建筑，有一座是水母樓，還有一座是公輸子祠，公輸子大家聽(tīng)起來(lái)可能有點(diǎn)耳生，它其實(shí)就是建筑木匠行業(yè)共同尊奉的祖師爺魯班，歷史上有這個(gè)人。此外，還有一座三圣祠，里面供奉的是傳說(shuō)中的藥王、真君、黑龍王。南路也是多元的祭祀文化。

梁思成林徽因意外發(fā)現(xiàn)晉祠

賈珺：那么梁思成和林徽因是怎么發(fā)現(xiàn)晉祠的？其實(shí)梁思成林徽因先生考察晉祠有一點(diǎn)小小的曲折。1934年，當(dāng)時(shí)梁林夫婦離開(kāi)北京，搭乘一輛公共汽車(chē)到山西汾陽(yáng)避暑并考察古建筑，途經(jīng)太原。他們兩個(gè)人雖然久仰晉祠的大名，但因?yàn)橹鞍l(fā)現(xiàn)中國(guó)的名勝多數(shù)經(jīng)過(guò)后來(lái)大幅度的拆建、改建后，往往面目全非，所以認(rèn)為晉祠也不值得一看，但汽車(chē)從山坡上經(jīng)過(guò)，林先生透過(guò)車(chē)窗猛然看見(jiàn)了晉祠圣母殿的側(cè)影，大吃一驚，這么巍峨的屋頂，包括這么雄大的斗栱，一定是早期的杰作，同時(shí)又遠(yuǎn)遠(yuǎn)掃了一眼，發(fā)現(xiàn)整個(gè)庭院深不可測(cè)，風(fēng)景優(yōu)美，于是他們改變了初衷，在回程時(shí)不顧一切地?cái)D下了汽車(chē)，對(duì)晉祠展開(kāi)了測(cè)繪和考察，并把考察結(jié)果寫(xiě)成《晉汾古建筑預(yù)查紀(jì)略》，發(fā)表在《中國(guó)營(yíng)造學(xué)社匯刊》上。梁先生、林先生最初的印象是沒(méi)錯(cuò)的，中國(guó)絕大部分名勝都存在類(lèi)似的問(wèn)題，在建設(shè)過(guò)程當(dāng)中，對(duì)之前朝代所建設(shè)的成果相對(duì)缺乏尊重，往往把舊房子拆了，然后新建出他們認(rèn)為最好最新的建筑，導(dǎo)致我們現(xiàn)在看到的很多名勝其實(shí)建筑多是改建的。但是晉祠確確實(shí)實(shí)非常罕見(jiàn)，從一千年前的北宋開(kāi)始一直到民國(guó)是六個(gè)不同的時(shí)期，每個(gè)時(shí)期都有相當(dāng)了不起的建筑留存到今天，而且建筑形式囊括了殿堂、亭臺(tái)樓閣甚至是窯洞，形式不同，非常豐富，這種豐富性和參差錯(cuò)落的感覺(jué)極其難以替代，這是晉祠特別寶貴的地方。

由此我就想到一個(gè)參考的對(duì)象，意大利威尼斯著名的圣馬可廣場(chǎng)，它是由幾個(gè)不規(guī)則的梯形組成的廣場(chǎng)建筑群，包含大教堂、總督府、市政廳、圖書(shū)館、鐘樓等建筑，表現(xiàn)出四種不同的歷史風(fēng)格，彼此兼容一體，被譽(yù)為“歐洲最漂亮的客廳”。在中國(guó)完全可以和圣馬可廣場(chǎng)相媲美甚至還略勝一籌的就是晉祠，晉祠不僅僅有眾多建筑的形式，而且它相當(dāng)于是六世同堂的大家庭，它囊括了更久遠(yuǎn)的時(shí)光，穿越了更長(zhǎng)的距離，給我們呈現(xiàn)出了更豐富的由時(shí)間累計(jì)而成的歷史文脈。更難得的是，晉祠的歷代建設(shè)者，似乎在遵循著同樣的一條原則，大家都沒(méi)有試圖破壞以往的建筑，而是保持一個(gè)非常和諧的大家庭的狀態(tài)，特別是圣母殿，無(wú)論之后每個(gè)時(shí)期怎么擴(kuò)建，它都處在最核心的位置，好像是慈祥的老祖母高高在上，周邊子孫環(huán)列，這樣一個(gè)特別的氣氛非常令人感動(dòng)。

美輪美奐的園林風(fēng)光

賈珺：說(shuō)完晉祠的建筑之后，我們?cè)倭牧硗庖粋€(gè)話題，當(dāng)年梁思成、林徽因先生考察晉祠的古建筑時(shí)，對(duì)晉祠有一個(gè)特別特別強(qiáng)烈的感受，他們也把這段話寫(xiě)在文章里，文章說(shuō)：“一進(jìn)了晉祠大門(mén)，那一種說(shuō)不出的美麗輝映的大花園，使我們驚喜愉悅，過(guò)于初時(shí)的期望。無(wú)以名之，只得叫它做花園。其實(shí)晉祠布置又像廟觀的院落，又像華麗的宮苑，全部兼有開(kāi)敞堂皇的局面和曲折深邃的雅趣，大殿樓閣在古樹(shù)婆娑池流映帶之間實(shí)像個(gè)放大的私家園亭。”這段話寫(xiě)得非常好，它其實(shí)提醒我們一個(gè)非常重要的事實(shí)，即晉祠不但是中國(guó)古代最古老、最豐富的一座祠廟建筑群，同時(shí)也是一座非常優(yōu)美的古典園林，這座古典園林既不同于北方雍容華貴的皇家園林，也不同于江南小鳥(niǎo)依人的私家園林，它有自己獨(dú)特的個(gè)性。

如果我們從園林的角度來(lái)欣賞晉祠，應(yīng)該關(guān)注哪幾個(gè)方面呢？我覺(jué)得有三個(gè)層面可以探討一下。

首先是祠的布局，作為一種祭祀性的祠廟建筑群，絕大多數(shù)情況都屬于非常規(guī)整的布局方式，也就是說(shuō)不管建筑群內(nèi)分多少路，都是筆直的中軸線，非常整齊的院落，顯得尊嚴(yán)肅穆。晉祠雖然也有中軸線，但是這條中軸線有轉(zhuǎn)折，甚至還微微帶一點(diǎn)點(diǎn)弧度，而且這里絕大部分建筑物的朝向完全不拘一格，主體的建筑坐西朝東，北路建筑很多是坐北朝南，南路建筑有很多是坐南朝北，完全隨著地形變化，而且很好地和山坡、古樹(shù)、水系融合在一起，所以它的布局我們可以說(shuō)既有理性的秩序感又有非常浪漫自如的氣息，它把二者很好地融合在了一起。

第二，進(jìn)入一個(gè)園林，我們不僅僅要看建筑物的外觀，或者它的平面、立面，還要用心感受它的空間。晉祠的空間塑造非常高明，剛才我們走過(guò)中軸線，除了最東端水鏡臺(tái)的后半部和圣母殿的核心部分是封閉的之外，其他所有經(jīng)過(guò)的景點(diǎn)都是開(kāi)放的，保持通透。另外，整個(gè)晉祠庭院范圍內(nèi)有大量開(kāi)敞的水榭，這就保證空間互相滲透，任何地方都可能有機(jī)會(huì)觀察到更深層次的景色，所謂庭院深深深幾許，并不見(jiàn)得這個(gè)空間的實(shí)際距離真的有多么深遠(yuǎn)，但是給我們的視覺(jué)感受和心理感受確實(shí)非常富有層次，非常豐富，這也是很了不起的匠心設(shè)計(jì)才能達(dá)到的。

第三，園林包容更廣泛，欣賞園林不僅僅要懂得去看這些造型各不相同的建筑物，還要考慮和山水植物之間的關(guān)系。晉祠這方面的成同樣非常高明，一方面有很多純粹的園林建筑，同時(shí)水系是它的靈魂和命脈所在。這里是晉水的發(fā)源地，一共有三個(gè)泉眼，一個(gè)是魚(yú)沼飛梁的魚(yú)沼，另外兩個(gè)藏在兩口井里，南路的難老泉、北路的善利泉，這兩個(gè)名字都特別講究。“難老”出自于《詩(shī)經(jīng)》“永錫難老”，已經(jīng)不僅僅是長(zhǎng)生不老了，是想老都老不了，用它形容永遠(yuǎn)生生不息，永遠(yuǎn)保持清澈。而“善利”源自老子《道德經(jīng)》里的一句話“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”。最美好、最善的東西就是水，水能夠滋潤(rùn)萬(wàn)物，但是又和萬(wàn)物不爭(zhēng)。這三個(gè)泉眼一起成為晉水最初的源頭。梁衡老師對(duì)晉祠的水做了特別生動(dòng)的描繪，他說(shuō)“這里的水，多、清、靜、柔。在園內(nèi)信步，那里一泓深潭，這里一條小渠。橋下有河，亭中有井，路邊有溪，石間有細(xì)流脈脈，如線如縷；林中有碧波閃閃，如錦如緞。這么多的水，又不知是從哪里冒出的，叮叮咚咚，只聞佩環(huán)齊鳴，卻找不到一處泉眼，原來(lái)不是藏在殿下，就是隱于亭后”，晉祠處處都是水，隨時(shí)都能感受到水的氣息，這個(gè)我相信很多來(lái)過(guò)晉祠的朋友都深有同感，但是如果仔細(xì)端詳一下晉祠的總平面圖會(huì)發(fā)現(xiàn)，實(shí)際上水系在晉祠只占了非常小的比例，這也不難理解，因?yàn)樯轿鞅旧砣彼墒侨绱酥俚乃鎱s讓人感覺(jué)處處是水，這就很高明了。簡(jiǎn)單概括一下，晉祠的水景其實(shí)是由點(diǎn)線面三種形式組合而成的。所謂的點(diǎn)，就是難老泉和善利泉，所謂面是三個(gè)規(guī)模不是很大的水池，一個(gè)是接近于正方形的魚(yú)沼，一個(gè)是北路八角形的蓮池，還有一個(gè)是接近于長(zhǎng)方形，非常靠近難老泉位置的另外一個(gè)水池。而所謂的線是一條名叫智伯渠的水渠，這套體系不僅僅是很高明的水景創(chuàng)造，同時(shí)也是很高明的水利設(shè)施，所以它采取一個(gè)相對(duì)接近于幾何形狀的方式，強(qiáng)調(diào)人對(duì)水的約束。整個(gè)水景的塑造，富有變化，特別是這條線性的智伯渠，像一條玉帶一樣縈繞左右，蜿蜒曲折，我們幾乎在晉祠的很多地方都隨時(shí)可以感受到這個(gè)水渠就在身邊，處處有水，其中最有趣的水景的創(chuàng)造就是難老泉那一帶，這個(gè)地方特別的地勢(shì)有不同的高低處理，水泉從難老泉發(fā)端，通過(guò)暗渠，再經(jīng)過(guò)一個(gè)龍頭流下來(lái)，接著再匯到剛才那個(gè)長(zhǎng)方形的水池中，水渠特意用石壩分割成不同的標(biāo)高，實(shí)際上使水有很明顯的流動(dòng)感覺(jué)，就好像是南宋哲學(xué)家朱熹所說(shuō)的“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”，顯得特別的鮮活靈動(dòng)，而且會(huì)發(fā)出像音樂(lè)一樣的潺潺水聲。水池邊上的建筑也是有配合的，有個(gè)小建筑物叫不系舟，其實(shí)是類(lèi)似于一個(gè)畫(huà)舫的小房子，建筑造型像亭子一樣，但是臺(tái)基的部分做得很像一艘船的船頭。不系舟的旁邊有一個(gè)真趣亭，民國(guó)時(shí)候建的，亭子下面特別有一個(gè)磚石砌的拱洞，能夠讓人穿越走到水邊去體驗(yàn)水的感覺(jué)，這個(gè)洞還有一個(gè)很別致的名字叫洗耳洞，洗耳是源自于上古年間隱士許由的傳說(shuō)，當(dāng)然這里給我們另外一個(gè)提示，就是提醒大家可以洗耳恭聽(tīng)水流潺潺的聲音。

除了水之外，晉祠另外一個(gè)最大的特色就是樹(shù)木特別茂盛，而且有特別多的古樹(shù)名木，最古老最尊貴的一尊就是圣母殿旁邊的一棵半倒半臥的周柏，經(jīng)過(guò)林業(yè)部門(mén)的測(cè)試，樹(shù)齡已經(jīng)超過(guò)3000年。除此之外，還有唐朝的古槐，很多古樹(shù)往往是幾百年、上千年的，這里沒(méi)有什么低矮的花灌木，大量的樹(shù)，包括松柏、槐、柳都是屬于異常高大的狀態(tài)。1500年前，酈道元寫(xiě)《水經(jīng)注》的時(shí)候就提到，晉祠這個(gè)地方有很多樹(shù)木把太陽(yáng)光都遮住了，這個(gè)感覺(jué)我們今天依然可以鮮明體會(huì)到，所有的古樹(shù)名木都給晉祠增添了活力，而且春夏秋冬四季隨著樹(shù)葉變綠變黃飄落，也帶來(lái)非常不同的季節(jié)感受。

另外，中國(guó)古典園林經(jīng)常會(huì)把堆假山作為很核心的造景元素，可是在晉祠的核心區(qū)里實(shí)際沒(méi)有看到什么假山，原因也非常簡(jiǎn)單，因?yàn)樗旧砭妥湓谡鎸?shí)的懸甕山山腳下，它的西部已經(jīng)逐漸的進(jìn)入到山坡的位置了，地勢(shì)是逐漸抬高的，完全依托真山，不需要假山的造景方式。懸甕山這個(gè)“甕”是大壇子的意思，是太原地區(qū)非常著名的另外一個(gè)名勝，如果大家有興趣再往上走，會(huì)發(fā)現(xiàn)另有一番天地，上面還有一些摩崖石刻，還有一些亭子，站在山上俯看晉祠會(huì)看到另外一番景象。

意蘊(yùn)深厚的博物館

賈珺：還有一點(diǎn)需要強(qiáng)調(diào)一下，晉祠不但是祠廟園林，還是文化底蘊(yùn)極其深厚的歷史博物館。歷史上有大量的名人曾經(jīng)到過(guò)晉祠，給晉祠題寫(xiě)匾額、對(duì)聯(lián)、寫(xiě)詩(shī)作文，他們都給晉祠增光添彩，所以晉祠所擁有的這些匾額、對(duì)聯(lián)幾乎是中國(guó)古建筑里最好的，含義非常深刻，如果有小朋友想好好學(xué)習(xí)中國(guó)國(guó)學(xué)的話，來(lái)晉祠認(rèn)真待上一天，把所有的匾額和對(duì)聯(lián)含義弄清楚，那就是一堂非常生動(dòng)的文學(xué)、歷史、哲學(xué)課。

和晉祠有關(guān)的名人多不勝數(shù)，很多人后來(lái)轉(zhuǎn)而變成晉祠祭祀和供奉的對(duì)象了。比如文昌宮里除了供文昌帝君之外，里面還設(shè)計(jì)了七賢祠，就是供奉歷史上和晉祠有關(guān)聯(lián)的7位真實(shí)歷史人物，其中有4位是著名的文學(xué)家，大家最熟悉的是唐朝大詩(shī)人李白，他曾經(jīng)在晉祠待了很長(zhǎng)時(shí)間，寫(xiě)了著名的詩(shī)篇“時(shí)時(shí)出向城西曲，晉祠流水如碧玉”。白居易也為晉祠寫(xiě)過(guò)詩(shī)篇，北宋時(shí)期的兩位文學(xué)家，范仲淹和歐陽(yáng)修都給晉祠寫(xiě)過(guò)他們的代表作。和晉祠關(guān)系最密切的一位文化名人，是清末明初的傅山，這是一個(gè)非常了不起的人物。后來(lái)香港作家梁羽生先生在武俠小說(shuō)《七劍下天山》當(dāng)中，還把他作為主人公之一寫(xiě)進(jìn)去了，當(dāng)然真正的傅山并不會(huì)武功，他是非常優(yōu)秀的書(shū)法家、畫(huà)家和醫(yī)學(xué)家，他在晉祠住的時(shí)間最長(zhǎng)，而且給晉祠題寫(xiě)的匾額、對(duì)聯(lián)也最多。此外，包括水鏡臺(tái)在內(nèi)的一些匾額是晉祠本地的一位著名文士，清朝人楊二酉題寫(xiě)的。所有歷史名人的足跡包括他們的印記都是晉祠文化遺產(chǎn)的組成部分，所以我們來(lái)晉祠不僅僅要看到這些實(shí)際的建筑物，這些流水、古樹(shù)，其實(shí)也要用心體驗(yàn)先人留下來(lái)的豐厚遺產(chǎn)。

晉祠在新中國(guó)成立以后得到了很好的保護(hù)，1961年被公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，在外圍還建設(shè)了更大范圍的晉祠公園，其實(shí)還有一些歷史建筑大家可以去尋找。

概括而言，我們欣賞晉祠要看它的主要價(jià)值體現(xiàn)在豐富多彩、歷史悠久的眾多古建筑上，要欣賞它優(yōu)美的園林風(fēng)光，也要體會(huì)它深厚的文化底蘊(yùn)。我們今天大量的城市建設(shè)，包括城市的景觀建設(shè)，往往傾向于把所有舊的東西都拆掉，然后按照新時(shí)代的需要去建大廣場(chǎng)、大噴泉、高樓大廈，這種做法如果好好反省一下，不見(jiàn)得是最恰當(dāng)?shù)姆绞剑鴷x祠恰恰給我們作出了更好的榜樣，即在建設(shè)過(guò)程當(dāng)中始終保持對(duì)自然的尊重，對(duì)已有的歷史建筑的尊重，這就能夠更好地把時(shí)間累計(jì)的效果呈現(xiàn)在大家的面前，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，晉祠值得我們今天中國(guó)人好好珍惜和更多的欣賞。

為什么晉祠能保存這么多古建筑

主持人：謝謝賈老師精彩的演講。直播間有網(wǎng)友問(wèn)，為什么晉祠能夠把這么多古建筑保存下來(lái)？

賈珺：我們可能找不到一個(gè)非常標(biāo)準(zhǔn)的答案，但是可以想見(jiàn)，山西人民特別是太原本地的人民，他們對(duì)晉祠的熱愛(ài)可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)別的地區(qū)對(duì)古老建筑的熱愛(ài)，他們的文化傳統(tǒng)可能也傾向于非常尊重古老建筑本身，所以在歷史過(guò)程當(dāng)中堅(jiān)持不破壞，用和諧的方式不斷地填補(bǔ)，好像按照一個(gè)統(tǒng)一的劇本不斷演繹。

主持人：很難得在后代建晉祠的人沒(méi)有違背前輩的意愿。

賈珺：所以我們要感謝歷代建設(shè)晉祠的這些人和保護(hù)晉祠的所有的周邊百姓，其實(shí)是他們使得晉祠成為中國(guó)名勝當(dāng)中非常難得的特例。

另外山西氣候偏干燥，相對(duì)有利于古建筑的保存。當(dāng)然還有一個(gè)原因，現(xiàn)代以來(lái)山西地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不像別的地方那么快，這在客觀上也有利于古建筑的保護(hù)和存留。

體會(huì)“建筑意”，做歷史的感受者

主持人：現(xiàn)在天色暗下來(lái)了，鳥(niǎo)也飛起來(lái)了，大家可以聽(tīng)到鳥(niǎo)叫的聲音。然后流水潺潺，我們后面是宋代的殿，旁邊是周代的柏，前面是隋代唐代槐、唐代的碑，站在這里就想起來(lái)，林徽因先生有個(gè)名詞叫“建筑意”，她認(rèn)為在詩(shī)意畫(huà)意之外，還應(yīng)該有建筑意。

賈珺：“建筑意”這個(gè)概念實(shí)際是梁先生和林先生考察北京郊外的一些古建筑時(shí)提到的，原話是“無(wú)論哪一個(gè)巍峨的古城樓，或一角傾頹的殿基的靈魂里，無(wú)形中都在訴說(shuō)，乃至于歌唱，時(shí)間上漫不可信的變遷；由溫雅的兒女佳話，到流血成渠的殺戮”。意思就是說(shuō)今天去看古代建筑，不管它是完整的，還是殘缺的廢墟，實(shí)際上都應(yīng)該理解，它們是古代人民生活建造的成果，前人已經(jīng)不在了，可是他們當(dāng)年生活的氣息依然透過(guò)這些殘存的一磚一瓦散發(fā)出來(lái)，我們是能體會(huì)到的，這是超越物質(zhì)層面之外的一種精神的感受，這種感受叫“建筑意”。

主持人：雖然今天是第一次直播，但是我們和這個(gè)話題已經(jīng)在一起廝纏了很久，學(xué)習(xí)了很多知識(shí)。我個(gè)人就有一個(gè)很深的體會(huì)，以前也經(jīng)常來(lái)這些名勝古跡，但是和它們之間好像不發(fā)生什么關(guān)系，因?yàn)椴徽J(rèn)識(shí)、不了解它們，但是當(dāng)我和各位老師有了很多交流、學(xué)了很多，就有不同的認(rèn)識(shí)，確實(shí)變成了歷史的感受者、文化的承接者。我們一代一代的前人在這里停留過(guò)，從種樹(shù)的周人、立碑的唐人，至建殿的宋人，到今天還有人在這里獻(xiàn)祭，一代代傳下來(lái)，就到了我們這代人的手上了，所以每個(gè)人站在我們祖先建的這種古建筑前，應(yīng)該去做這種歷史的感受者，而不是一個(gè)游覽者。

再次感謝賈老師給我們帶來(lái)的精彩分享。

賈珺：謝謝張老師，也謝謝大家！

攝影：皓天 王立斌

部分圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)

主講嘉賓

賈珺，江蘇淮安人，2001年于清華大學(xué)獲得博士學(xué)位并留校任教，現(xiàn)任清華大學(xué)建筑學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、國(guó)家一級(jí)注冊(cè)建筑師、清華大學(xué)圖書(shū)館建筑分館館長(zhǎng)、《建筑史》叢刊主編、中國(guó)建筑學(xué)會(huì)史學(xué)分會(huì)理事，長(zhǎng)期從事中外建筑史的研究與教學(xué)工作，先后主持國(guó)家自然科學(xué)基金4項(xiàng)、北京市自然科學(xué)基金1項(xiàng)，出版學(xué)術(shù)專著7部，在核心期刊和國(guó)際會(huì)議上發(fā)表學(xué)術(shù)論文100余篇，主持和參與建筑、規(guī)劃及文物建筑保護(hù)工程20余項(xiàng)，曾經(jīng)獲得教育部自然科學(xué)二等獎(jiǎng)、第五屆中華優(yōu)秀出版物圖書(shū)獎(jiǎng)、第三屆中國(guó)建筑圖書(shū)獎(jiǎng)、北京市優(yōu)秀規(guī)劃設(shè)計(jì)獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。

原標(biāo)題：《《千年一園看晉祠》“人文清華”云講壇直播實(shí)錄》

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