梅俊杰：趕超發(fā)展戰(zhàn)略家弗里德里希·李斯特的回歸

每一輪經(jīng)濟(jì)危機(jī)都會帶來思考角度的轉(zhuǎn)換，十年來的世界經(jīng)濟(jì)景氣下行也是如此。隨著近年對新自由主義反思的深化，最早向亞當(dāng)·斯密發(fā)起有力挑戰(zhàn)的德國經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗里德里希·李斯特重又進(jìn)入世人視野。本次李斯特回歸，除體現(xiàn)為2014年九國代表共同舉辦“李斯特誕辰225周年國際研討會”、2015年國內(nèi)學(xué)界“紀(jì)念李斯特經(jīng)濟(jì)學(xué)傳入中國90周年”等等外，一個重要標(biāo)志是，德國于2013年8月出版了最新傳記《弗里德里希·李斯特（1789－1846）：具有前瞻眼光和社會責(zé)任的經(jīng)濟(jì)學(xué)家》（原版書名），其英文版次年印行，法、西、日等各語種譯本陸續(xù)跟進(jìn)。我翻譯的中文版很快也即將由商務(wù)印書館以《弗里德里希·李斯特傳》奉獻(xiàn)給中國讀者。

新版李斯特傳由經(jīng)濟(jì)史專家歐根·文得樂教授撰成，文教授就生活在李斯特家鄉(xiāng)——德國南部符騰堡的羅伊特林根市，那里的李斯特檔案館及文教授本人收藏了與李斯特相關(guān)的眾多文物材料、各種版本的李斯特著作及豐富的李斯特研究成果。40多年來，文教授在羅伊特林根大學(xué)埋頭研究李斯特，至今已出版近20種相關(guān)作品，1992年還創(chuàng)立了“弗里德里希·李斯特歷史與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)研究所”。中國中央電視臺幾年前為攝制12集《大國崛起》紀(jì)錄片，曾專程去訪羅伊特林根，文教授在第六集《帝國春秋》中應(yīng)邀講述了李斯特的業(yè)績與德國的趕超發(fā)展歷程。

承蒙文得樂教授厚誼，新書剛上市他就給我寄來一冊德文版，以后又當(dāng)面贈送了英文版。翻過扉頁，德國前總統(tǒng)霍斯特·科勒的序文赫然在目，其后還有羅伊特林根市長的引言，兩人都對李斯特與學(xué)說及其對德國和世界的貢獻(xiàn)給予高度評價。曾幾何時，文教授作為“聯(lián)邦德國從事李斯特研究的個別經(jīng)濟(jì)學(xué)家”，長期都是“孤獨(dú)的漫步者”（文得樂夫子自道），這種落寞與李斯特學(xué)說“迄未得到公正評判”（森哈斯，31）正好互相印證。如今否極泰來，“不久前還始終備遭埋沒”（森哈斯，31）的李斯特學(xué)說終于迎來了轉(zhuǎn)機(jī)。值此李斯特全球回歸之際，在中國翻譯并出版這部李斯特傳，誠可謂當(dāng)其時也。

挑戰(zhàn)斯密學(xué)派的“第一人”

李斯特及其學(xué)說之所以沉浮反復(fù)，且往往伴隨危機(jī)而回潮（上一次如1997年亞洲金融危機(jī)后），關(guān)鍵在于他跟主流經(jīng)濟(jì)學(xué)大唱反調(diào)，構(gòu)成了可與亞當(dāng)·斯密、馬克思鼎足而立的“第三方”（Lind，25）。李斯特的政治經(jīng)濟(jì)思想主要見于三種著作，依次是《美國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱》（1827年）、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的自然體系》（1837年）、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國民體系》（1841年）。這三部書其實(shí)分別為美國、法國、德國所撰。英國在打勝拿破侖戰(zhàn)爭（1803－1815年）時，工業(yè)發(fā)展氣勢如虹，它與其他國家的差距基本上就是機(jī)器工廠與手工作坊之別。美、法、德當(dāng)時無不面臨英國的巨大競爭壓力，三國都必須逆勢發(fā)展方能迎頭趕上。針對這一特定需要，李斯特獨(dú)到地提出了一套完整的趕超發(fā)展學(xué)說，包括以國家為本位的經(jīng)濟(jì)民族主義理論、以工業(yè)化為中心的生產(chǎn)力理論、以政府干預(yù)為基礎(chǔ)的關(guān)稅保護(hù)理論，以及以經(jīng)濟(jì)史為依據(jù)的實(shí)證歷史方法。

概言之，李斯特認(rèn)為，既然缺乏“世界聯(lián)盟與持久和平”（李斯特a，112），國家便是國民長遠(yuǎn)利益的捍衛(wèi)者，所以必須超越流行的“個人經(jīng)濟(jì)學(xué)和人類經(jīng)濟(jì)學(xué)”，建立兼具經(jīng)濟(jì)和政治視角、兼顧國民總體利益的“國家經(jīng)濟(jì)學(xué)”（李斯特b，209）；一國的富強(qiáng)主要取決于生產(chǎn)能力（或應(yīng)稱之為“生產(chǎn)源力”），“財富的生產(chǎn)比之財富本身，不曉得要重要到多少倍”（李斯特a，118）；“國家生產(chǎn)力的增長中，更重要的是工業(yè)力量的增長”（李斯特a，202）；影響工業(yè)化的不單有經(jīng)濟(jì)因素，更有政治、法制、社會、文化、精神等眾多非經(jīng)濟(jì)因素，它們“都是生產(chǎn)力增長的豐富源泉”（李斯特a，123）；其中，“國家力量的干預(yù)”尤可促進(jìn)落后者“工業(yè)、海運(yùn)業(yè)、國外貿(mào)易獲得真正大規(guī)模發(fā)展”（李斯特a，155）；特別是國家可借助保護(hù)性關(guān)稅，“實(shí)行商業(yè)限制以便建立并保護(hù)自己的產(chǎn)業(yè)”（李斯特a，155）。

李斯特的關(guān)稅保護(hù)思想尤為后人關(guān)注。在他看來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展有階段之分，至少包括原始農(nóng)業(yè)自給自足、外貿(mào)激發(fā)下工業(yè)起步、本國工業(yè)支配國內(nèi)市場、進(jìn)而恃強(qiáng)展開國際競逐這四個階段（李斯特b，92）；發(fā)展程度懸殊的國家開展自由貿(mào)易，只會使產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國“控制弱小國家的貿(mào)易和工業(yè)，將其置于受奴役的地位”（李斯特b，22）；關(guān)稅保護(hù)則是“國家把貿(mào)易和產(chǎn)業(yè)機(jī)會留給自己”、“保護(hù)國內(nèi)工業(yè)的方法”（李斯特b，184、109）；短期內(nèi)關(guān)稅保護(hù)固然“使價值有所犧牲”，但長遠(yuǎn)看卻“使生產(chǎn)力有了增長，足以抵償損失而有余”（李斯特a，128）；農(nóng)業(yè)不在關(guān)稅保護(hù)之列，“惟有以國家的工業(yè)發(fā)展為目的時，才有理由實(shí)行保護(hù)制度”（李斯特a，164）；一國達(dá)到充分富強(qiáng)后，應(yīng)“逐步恢復(fù)自由貿(mào)易原則”，以借助競爭確保各產(chǎn)業(yè)長盛不衰（李斯特a，105）；保護(hù)政策的施行需要相應(yīng)條件，尤以“內(nèi)部競爭”為要，“一個愚笨、懶惰、迷信的民族決不會從關(guān)稅措施中獲得任何好處”（李斯特b，82、210）。

不難看出，李斯特學(xué)說在諸多方面都對占據(jù)主流的斯密學(xué)派發(fā)起了挑戰(zhàn)。最突出的是，李斯特拒斥斯密學(xué)派的大同式世界觀，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)世界由不同國家組成，彼此利益相異，甚至不乏“醉心于征服并奴役其他國家的勢力”（李斯特b，29），故而民族主義才是現(xiàn)實(shí)的出發(fā)點(diǎn)；他對自由貿(mào)易持保留態(tài)度，斷言自由貿(mào)易論是服務(wù)于強(qiáng)者的一套學(xué)說，多會產(chǎn)生扶強(qiáng)抑弱的后果，令低端產(chǎn)業(yè)方蒙受損失；他不接受比較優(yōu)勢原則，認(rèn)為比較優(yōu)勢越來越人為大于天成，經(jīng)常是誰搶得先機(jī)誰就占據(jù)優(yōu)勢，目前的強(qiáng)國都有過借助保護(hù)政策人為培植產(chǎn)業(yè)的歷史；他不贊成放任自流，主張落后國為追趕先進(jìn)，必須施行政府干預(yù)特別是關(guān)稅保護(hù)，借以培養(yǎng)生產(chǎn)力特別是工業(yè)生產(chǎn)力；他不認(rèn)為發(fā)展只是經(jīng)濟(jì)問題，深信它也是政治和制度問題，故而高度重視非經(jīng)濟(jì)因素的作用（梅俊杰b，222）。總之，李斯特雄辯地說明，斯密學(xué)派不具有普世性，更屬一套適合領(lǐng)先國的特殊理論。對于如許思想建樹，艾爾弗雷德·馬歇爾也稱道，李斯特具備“出色天才和家國熱忱”，“與李嘉圖學(xué)派[亦即斯密學(xué)派]的封閉狹隘和自滿自得適成對照”（Clairmonte，43）。

以現(xiàn)實(shí)主義而非理想主義、從民族國家而非大同世界的角度看待國際關(guān)系，重視生產(chǎn)制造能力的長遠(yuǎn)培植而非貿(mào)易與消費(fèi)方面的短期獲利，動態(tài)地而非靜態(tài)地看待產(chǎn)業(yè)和財富問題，融合政治經(jīng)濟(jì)而非囿于經(jīng)濟(jì)地思考國家富強(qiáng)之道，強(qiáng)調(diào)采用歷史歸納方法而非依仗抽象理論推斷，如此之類讓李斯特學(xué)說與斯密學(xué)派迥然有別，從而成就了自身的鮮明特色。當(dāng)然，也有若干文獻(xiàn)強(qiáng)調(diào)李斯特與斯密不乏共性（Gray，119-144），重申李斯特也認(rèn)可自由貿(mào)易原則，正如斯密也贊同某些保護(hù)主義做法（Preparata，Elliott，4-34），提出應(yīng)當(dāng)打破對李斯特和斯密的公式化（Harlen，733-744）。考慮到理論大家往往存在思想的多面性，考慮到門派形成過程中追隨者的簡單粗暴以及意識形態(tài)化后的門戶之見，此類文獻(xiàn)的糾偏與調(diào)和自有其合理性。然而總體看，高調(diào)揭批斯密學(xué)派終究是李斯特的愛國志業(yè)，他與斯密學(xué)派分道揚(yáng)鑣乃眾目昭彰的事實(shí)。“如果說在英國，資本主義有比較長久的歷史和較為鞏固的基礎(chǔ)，使斯密和李嘉圖成為自由貿(mào)易的鼓吹者，那么，德國的落后狀態(tài)促使李斯特成為經(jīng)濟(jì)民族主義的傳道士”（羅爾，223），根本的答案就在這里。落后國的國情讓李斯特成為“反英國、反世界主義、反古典學(xué)派和帶有強(qiáng)烈民族性的資產(chǎn)階級反對派在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中最有影響的代言人”（法比翁克，31）。

李斯特生于1789年，次年斯密便過世。李斯特的成長歲月正是英國工業(yè)競爭力大舉上升、斯密學(xué)派隨之聲名鵲起的時期（梅俊杰a，29）。有鑒于此，李斯特并非斯密學(xué)派的天敵，相反他坦承，自己“曾經(jīng)不僅是斯密和薩伊的忠實(shí)信徒，而且還是一位把他們的理論當(dāng)作確實(shí)可靠學(xué)說而熱情講授的教師”（李斯特b，213）。然而，現(xiàn)實(shí)觀察促使其思想發(fā)生轉(zhuǎn)折。拿破侖實(shí)行封鎖英國的“大陸體系”時，歐洲大陸的制造業(yè)一度發(fā)展迅速，而隨著拿破侖戰(zhàn)敗并致封鎖體系崩潰、自由貿(mào)易興盛，歐陸新興的制造業(yè)甚至是農(nóng)牧業(yè)卻遭遇英國的毀滅性打擊。強(qiáng)烈的反差終令李斯特“改變信仰”并反戈一擊（李斯特b，213）。這種思想改宗在開風(fēng)氣之先的大家身上不時可見，亨利·凱里、梅納德·凱恩斯、勞爾·普雷維什等人經(jīng)歷過類似心路歷程（梅俊杰a，299），但是，以挑戰(zhàn)斯密學(xué)派之先機(jī)和影響而論，李斯特不愧為“第一人”。有道是：“當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來日漸愿意這樣承認(rèn)李斯特：第一個從后進(jìn)的歐洲國家角度批評斯密和李嘉圖的突出人物”（Szporluk，147）；“后發(fā)展國家最早的聲援者之一，自由貿(mào)易和放任自流的首要批判者，幼稚產(chǎn)業(yè)保護(hù)的倡導(dǎo)者”（Henderson a，143）。

李斯特的思想得益于歐美的非自由主義源流，首先是歐洲由來已久的重商主義傳統(tǒng)（季德、利斯特，321）。重商主義誕生于民族國家興起、國際競爭激化的近代歐洲，主張通過金銀積累、貿(mào)易保護(hù)、工業(yè)扶植、就業(yè)促進(jìn)、國家干預(yù)、強(qiáng)權(quán)打造、殖民征服等手段，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)并趕超世界先進(jìn)（梅俊杰c，123）。李斯特深通并贊賞重商主義，指出所謂“重商主義”實(shí)乃“工業(yè)主義”（李斯特a，282），由此傳承并光大了重商主義。李斯特另一思想源頭則是他居住了六年的美國（1825-1832年）。赴美前他已對斯密學(xué)說表示懷疑（Tribe，42），且已有關(guān)稅保護(hù)思想（Henderson a，144），但他也明顯受到亞歷山大·漢密爾頓、丹尼爾·雷蒙德、馬修·凱瑞等人經(jīng)濟(jì)政策主張及美國產(chǎn)業(yè)保護(hù)實(shí)踐的啟迪（Hirst，111-117；Henderson b，262；Tribe, 53；熊彼特，196）。此外，法國19世紀(jì)早期保護(hù)主義者，包括讓-安托萬·沙普塔爾、夏爾·迪潘、弗朗索瓦·費(fèi)里埃（Henderson b，262-275；季德、利斯特，333）、路易·薩伊、路易-阿道夫·梯也爾，德俄經(jīng)濟(jì)學(xué)家海因里希·馮·施托希（Ince，382），以及德國經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·米勒等人（Mann，433），也程度不同地影響過李斯特。

需要指出，正如文得樂在本傳記中披露，李斯特生前屢遭人身攻擊，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國民體系》出版后，在引起轟動的同時也引出了剽竊指控。例如，卡爾·海因里希·布呂格曼指稱李斯特抄襲亞當(dāng)·米勒（Hirst，122）；馬克思、恩格斯也以為李斯特抄襲了弗朗索瓦·費(fèi)里埃（馬克思，268；恩格斯，525）；還有人指認(rèn)李斯特與美國保護(hù)主義者之間思想相似（Tribe，53）。經(jīng)考證，所謂李斯特對米勒、費(fèi)里埃等人的抄襲指控并無實(shí)據(jù)（季德、利斯特，334；Szporluk，113、245）。對于與他人的思想聯(lián)系，李斯特在著作中時有公開承認(rèn)（李斯特a，296、294；李斯特b，188等）。即使是彼此學(xué)說的某些相似點(diǎn)，也終究是李斯特以自身框架吸收再創(chuàng)后的局部結(jié)果，他在借鑒的同時呈現(xiàn)了創(chuàng)造性。例如，雖然同樣反對斯密，但米勒傾向于回歸中世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)和政治制度（Hirst，122），“對現(xiàn)代工業(yè)總是表示敵意”（羅爾，225），李斯特則大力倡導(dǎo)發(fā)展工業(yè)和現(xiàn)代交通；雖然同樣使用“生產(chǎn)力”，但李斯特概念中的內(nèi)涵比迪潘的要豐富得多（Henderson a， 160）；雖然同樣強(qiáng)調(diào)政府激勵，但漢密爾頓喜歡財政補(bǔ)貼，也贊成保護(hù)農(nóng)業(yè)，李斯特則青睞關(guān)稅保護(hù)，并反對施之于農(nóng)業(yè)；雖然同樣呼喚工業(yè)化，但圣西門要以工業(yè)消融國家，李斯特則要以工業(yè)強(qiáng)化國家；等等。況且，李斯特長于理論鋒芒、輿論影響、歷史引證、實(shí)踐導(dǎo)向，也因此而“能影響多國政策”（Hirst，117）。

總之，基于對既存非自由主義經(jīng)濟(jì)思想和政策實(shí)踐的博采眾長，包括對斯密學(xué)派的合理揚(yáng)棄，加之對世界發(fā)展大勢、德國等后進(jìn)國家工業(yè)發(fā)展及關(guān)稅保護(hù)需求的深切洞察，李斯特以其“偉大想象力”和“分析天才”（熊彼特，195、196），獨(dú)到地構(gòu)建了一套與斯密學(xué)派分庭抗禮的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，留下了“涉及現(xiàn)代發(fā)展基本問題的經(jīng)典論著”（Senghaas，74），堪稱斯密、馬克思之外又一位重大的范式開創(chuàng)者和體系創(chuàng)立者(?z?eliik，?zveren，338；Mann，432)。李斯特這樣的歷史地位理應(yīng)得到充分評價。

指導(dǎo)落后民族的“福音書”

李斯特的學(xué)說本質(zhì)上關(guān)注一個主題，即如何在既存不公正的國際秩序中，借助國家干預(yù)、關(guān)稅保護(hù)等有為手段，大力培植生產(chǎn)力，推進(jìn)工業(yè)發(fā)展，俾以趕超先進(jìn)。不難發(fā)現(xiàn)，這一學(xué)說在解決當(dāng)年落后于英國的美、法、德的追趕問題時，凸顯了一種后發(fā)者的視角，特別體現(xiàn)為對領(lǐng)先國與落后國實(shí)力差距的揭示，對后發(fā)國遭遇邊緣化壓力的分析，對古典經(jīng)濟(jì)學(xué)流行教條的質(zhì)疑，以及對有效趕超發(fā)展戰(zhàn)略的探尋。這種視角在當(dāng)今發(fā)展理論界早已耳熟能詳，但其風(fēng)氣之先即使不是李斯特所開創(chuàng)，也至少由他集大成。故而有論：“李斯特的經(jīng)濟(jì)學(xué)是發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)學(xué)，有它本身特殊的歷史使命”（朱紹文，114）；“這個體系的目的是推行一項(xiàng)加速實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)落后國家的工業(yè)資本主義的政策”（法比翁克，37）；“李斯特遠(yuǎn)不止是德國自由主義和民族主義的代言人，他是所有欠發(fā)達(dá)國家雄心壯志的預(yù)言家”（Von Laue，57）；他“去世之后一百年，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國民體系》所表達(dá)的意見依然啟迪著全世界欠發(fā)達(dá)國家的領(lǐng)袖們”（Henderson a，218）。值得注意的是，這些評價都強(qiáng)調(diào)了李斯特學(xué)說對落后國發(fā)展的啟示和意義。

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，隨著殖民地紛紛獨(dú)立，追求國家富強(qiáng)和民生改善成為一股世界潮流，各種發(fā)展理論遂應(yīng)運(yùn)而生。但放眼觀察，無論是當(dāng)代右翼的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)還是左翼的激進(jìn)發(fā)展理論，就單個比較而言，尚無哪一學(xué)說在理論的豐富性和實(shí)踐的可行性方面能比肩李斯特學(xué)說，更何況該學(xué)說在年代上的遙遙領(lǐng)先。

李斯特早就是一位現(xiàn)代意義上的經(jīng)濟(jì)增長理論家，他就落后民族的發(fā)展問題作了視野寬闊的闡述，其發(fā)展階段論、生產(chǎn)源力論、幼稚產(chǎn)業(yè)論、國家干預(yù)論、經(jīng)濟(jì)規(guī)劃論、產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)論、交通優(yōu)先論、非經(jīng)濟(jì)因素論、科技作用論、創(chuàng)新體系論、分工合作論、社會資本論、人力資本論，等等，多為當(dāng)代發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要命題。李斯特的諸多觀點(diǎn)比所謂“發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的先驅(qū)”領(lǐng)先整整一個世紀(jì)，遠(yuǎn)早于羅森斯坦·羅丹（唯工業(yè)化論）、羅伯特·索洛（唯資本論）、岡納·繆達(dá)爾（非經(jīng)濟(jì)因素論）、沃爾特·羅斯托（經(jīng)濟(jì)成長階段論）、肯尼斯·阿羅（分工沖突論），以及托斯丹·凡勃倫（制度主義）、卡爾·波蘭尼（制度支撐論）等。例如，關(guān)于繆達(dá)爾、羅丹的發(fā)展理念與李斯特學(xué)說的相似性，已有專文論及（Belshaw，415；Ho b，359；Ho a，742）。1990年代，在經(jīng)歷了“東亞奇跡”后，人們驀然發(fā)現(xiàn)，如今世界范圍內(nèi)的不少經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，尤其是關(guān)于“國家經(jīng)濟(jì)作用的諸多理念，早為李斯特所預(yù)言、分析并捍衛(wèi)”（Levi-Faur，171）。無怪乎迪特·森哈斯稱譽(yù)李斯特為“當(dāng)今發(fā)展理論之鼻祖”（Senghaas,73）；埃德加·薩林也斷言：“任何人要想就欠發(fā)達(dá)國家的發(fā)展問題著書立說，首先應(yīng)當(dāng)師從這位增長理論與發(fā)展政治學(xué)偉大的先輩”（Szporluk，13）。

同樣，反觀激進(jìn)發(fā)展理論的倡導(dǎo)者（從勞爾·普雷維什、貢德·弗蘭克、薩米爾·阿明，到阿吉利·伊曼紐爾、伊曼紐爾·沃勒斯坦、迪特·森哈斯），就其對世界經(jīng)濟(jì)中不對稱結(jié)構(gòu)的揭示，對經(jīng)濟(jì)民族主義的強(qiáng)調(diào)，對政治和制度突出作用的闡述，以及對擺脫依附之路的探尋而言，激進(jìn)派實(shí)與李斯特一脈相承。有研究者指出：“李斯特先期提出了‘依附論’的許多理念，甚至是‘依附論’的相關(guān)術(shù)語”（Garbe, 252）。左翼發(fā)展理論的一大支柱就是民族主義，而世人公認(rèn)李斯特乃“民族主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的先驅(qū)之一”（Levi-Faur，155），他“堅(jiān)硬地把民族主義與工業(yè)化熔鑄到一起”（Von Laue，59）。另一方面，羅曼·佐波羅克在比較李斯特與馬克思后下過結(jié)論，在當(dāng)代發(fā)達(dá)與欠發(fā)達(dá)問題上，馬克思主義與李斯特學(xué)說之間“絕對存在聯(lián)系”，不少人自以為持有馬克思主義視角，卻意識不到自己其實(shí)“與李斯特有著更多的共同點(diǎn)”（Szporluk，236）。

顯然，李斯特學(xué)說覆蓋并融匯了后世左右兩翼的諸多理念，這得益于“李斯特實(shí)事求是的頭腦和敏銳的目光”（季德、利斯特，319），畢竟他“從未構(gòu)想出某個單一的促進(jìn)發(fā)展或阻礙發(fā)展的因素，而總是把發(fā)展視為多因素廣泛互動的結(jié)果”（Senghaas，77）。尤應(yīng)看到，他固然高調(diào)挑戰(zhàn)了斯密學(xué)派，卻并未與自由主義決裂，這種“左右逢源”的特點(diǎn)可見于其一系列目光遠(yuǎn)大的深刻見解。例如，他始終把保護(hù)主義當(dāng)作通向自由貿(mào)易的一個階段，特別反對不講條件、過猶不及的保護(hù)主義；他在強(qiáng)調(diào)民族主義的同時又倡導(dǎo)國際聯(lián)合，故而被尊為歐盟的先知；他一方面強(qiáng)調(diào)國家對于趕超發(fā)展具有不可或缺的作用，另一方面又時時謹(jǐn)防國家越俎代庖的過頭行為。部分由于這種務(wù)實(shí)的調(diào)和性，有時難以將其簡單歸入某個派別，對他的學(xué)說定位也難免仁智不一。于是，在世人眼里，他既是“經(jīng)濟(jì)民族主義者”、“新重商主義者”，又是“保守自由主義者”、“自由主義思想家”，還是“社會民主主義者”、“社會主義者”，甚至另有人稱之為“希特勒帝國主義者”、“納粹思想家”、世界大戰(zhàn)的“罪魁禍?zhǔn)住保–lairmonte，36；Wendler c，vii；?z?eliik，?zveren，348；Davies，30）。

然而，仔細(xì)分辨李斯特的多重側(cè)面可言，他在理想上始終懷有長遠(yuǎn)的自由主義追求，不過，針對后發(fā)國當(dāng)下所處階段的特殊國際處境與現(xiàn)實(shí)發(fā)展需求，他又著重凝聚了偏向左翼、切合實(shí)用的銳利鋒芒，這也是他能貢獻(xiàn)于后發(fā)展事業(yè)的緣由所在。與這一側(cè)面同樣顯著的另一側(cè)面，就是李斯特“作為杰出實(shí)踐家”（法比翁克，1）的本色。李斯特本非坐而論道理論家，他是雷厲風(fēng)行的實(shí)干家，其學(xué)說固然充滿批判性，但始終具有很強(qiáng)的應(yīng)用性和建設(shè)性。故此，無論在生前還是身后，我們都能看到他的學(xué)說切實(shí)促進(jìn)了落后國的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在借重李斯特學(xué)說的那些后發(fā)國中，設(shè)法擺脫依附狀態(tài)、逐漸改善經(jīng)濟(jì)處境者有之，而實(shí)現(xiàn)自主發(fā)展并后來居上、升至國際發(fā)展鏈頂端者也有之。

首先得益者是當(dāng)年落伍的德國。李斯特畢生致力于祖國的市場統(tǒng)一、關(guān)稅保護(hù)、鐵路修筑三大要務(wù)。為建設(shè)境內(nèi)受保護(hù)的統(tǒng)一市場，他推動成立工商聯(lián)合會后，終于1834年組成關(guān)稅同盟，以后還呼吁建立各種統(tǒng)一的機(jī)構(gòu)制度（法比翁克，20），從而為德國的統(tǒng)一和發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。李斯特為建造德國鐵路網(wǎng)而身體力行，使得“德國這個四分五裂的國家居然能比其鄰國更快地建造鐵路”（Henderson a，124），從而有力加速了德國的工業(yè)化進(jìn)程。當(dāng)然，主要由于德國的內(nèi)部分歧，加之他本人的圖新立異及個性原因，李斯特備受迫害和排擠，乃至身心俱憊而自我了斷。之后，在英國的推動下，歐洲向自由貿(mào)易邁進(jìn)，李斯特隨即“被人遺忘達(dá)30年之久”（法比翁克，66）。然而，其精神遺產(chǎn)派生了經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史學(xué)派，在德國實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一和崛起的過程中，李斯特全面復(fù)活，主政的奧托·馮·俾斯麥也從斯密學(xué)派的信奉者轉(zhuǎn)變?yōu)椤袄钏固氐某绨菡摺保ɡ钏固豣，2；Szporluk，195；Hirst，134），簡直成了李斯特的“遺囑執(zhí)行人”（Wendler b，461）。約瑟夫·熊彼特綜上而論：“李斯特像所有那些從事漫長艱苦斗爭終于名垂青史的人一樣，是一個民族英雄”（熊彼特，194）。

在立國未久、尚欠發(fā)達(dá)的美國，李斯特除負(fù)責(zé)開礦挖煤、修建最早鐵路外，也推進(jìn)了美國的關(guān)稅保護(hù)運(yùn)動。一方面，他的發(fā)展學(xué)說受惠于漢密爾頓等人的思想及美國早期的工業(yè)化實(shí)踐，另一方面，他又直接影響了美國的工業(yè)界和決策層，協(xié)力打造了以關(guān)稅保護(hù)、自主發(fā)展為核心的趕超型“美利堅(jiān)體系”（Wendler c，36）。盡管對李斯特在美的貢獻(xiàn)歷來評價不夠，但保羅·薩繆爾森還是承認(rèn)：“我會把弗里德里希·李斯特的名字加到美國最重要國民經(jīng)濟(jì)學(xué)家的名錄中”（Wendler a，83）。同樣，在發(fā)展滯后的俄國，李斯特的學(xué)說也得到重視并應(yīng)用。俄國財政大臣曾向李斯特當(dāng)面咨詢經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題，以后俄國學(xué)界即介紹并研究李斯特學(xué)說。及至19世紀(jì)后期，謝爾蓋·維特作為李斯特學(xué)說的忠實(shí)信徒，有機(jī)會主導(dǎo)了俄國跨越式的工業(yè)化和現(xiàn)代化（哈凱夫，ii-iv）。維特著書宣傳并付諸實(shí)施了李斯特發(fā)展戰(zhàn)略，從關(guān)稅保護(hù)到修筑鐵路可謂亦步亦趨，最終成就了“在落后國家加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展的首個現(xiàn)代試驗(yàn)”（Von Laue，119），并因此對以后的蘇聯(lián)和其他后發(fā)國家產(chǎn)生示范效應(yīng)。

在其他眾多地區(qū)，李斯特學(xué)說都發(fā)揮過促進(jìn)民族自強(qiáng)、扶正經(jīng)濟(jì)政策、激勵工業(yè)發(fā)展、助力國際競爭的作用。在深受自由貿(mào)易之害的愛爾蘭，獨(dú)立運(yùn)動領(lǐng)導(dǎo)人亞瑟·格雷菲斯高度贊賞李斯特學(xué)說，用以構(gòu)建新芬黨的黨綱。他把李斯特著作“視為愛爾蘭國族建設(shè)的基本教程”，稱之為抵抗英國霸權(quán)過程中應(yīng)當(dāng)人手一冊的“福音書”（Wendler b，318-321；Szporluk，163）。歐洲奉行李斯特學(xué)說的政要還如：法國總統(tǒng)路易·阿道夫·梯也爾、匈牙利革命領(lǐng)導(dǎo)人拉約什·科蘇特、斯洛伐克民族運(yùn)動領(lǐng)袖路德維托·史都爾、奧斯曼現(xiàn)代化先驅(qū)沙德克·里法特、芬蘭民族運(yùn)動領(lǐng)袖約翰·威廉·斯內(nèi)爾曼、羅馬尼亞首相彼得·奧雷利安、丹麥財政大臣威廉·沙林、意大利總統(tǒng)路易吉·伊諾第（Wendler b，208-209；587、609；525；570；161；460；50；325）。至于世界范圍內(nèi)學(xué)術(shù)界和工商界的李斯特信奉者，更是數(shù)不勝數(shù)，在此僅舉兩個事實(shí)：一是很多國家出現(xiàn)了以李斯特學(xué)說為對象的碩士和博士論文，像瑞士在1904年就設(shè)有以李斯特為主題的博士點(diǎn)（Wendler b，515）；二是李斯特的作品已被譯成英語、法語、意大利語、西班牙語、葡萄牙語、匈牙利語、保加利亞語、羅馬尼亞語、俄語、瑞典語、芬蘭語、漢語、日語、韓語、孟加拉語等，成了《資本論》外名聲最大的德國經(jīng)濟(jì)學(xué)家（Wendler c，5）。其他更多例證在文得樂本傳記中已有提及，本處不贅。

總言之，雖然思想理論向政策實(shí)踐的傳遞往往是個復(fù)雜難辨的過程，但當(dāng)事人的自陳和學(xué)者們的研究足以表明，在諸如工業(yè)立國還是農(nóng)業(yè)立國、關(guān)稅保護(hù)還是自由貿(mào)易、自立圖強(qiáng)還是自甘依附、矚目長遠(yuǎn)還是得過且過的選擇關(guān)頭，李斯特學(xué)說早已為諸多落后民族提供了雄起趕超的建設(shè)性指南。可嘆者，第二次世界大戰(zhàn)后在制訂國內(nèi)及國際發(fā)展政策的熱潮中，李斯特這個德國人作為后發(fā)展理論先驅(qū)的影響力反而流散不彰，“假如李斯特的卓越力作成為從事發(fā)展政策的政、學(xué)、產(chǎn)各界人士的必讀書目，許多錯誤本可得以避免”（Senghaas，85）。

啟示當(dāng)今世界的“穿越者”

理解李斯特的人公認(rèn)，他是“具有前瞻眼光”的“遠(yuǎn)見卓識者”，本傳記和以前W·O·亨德森所作傳記在書名中都用了“visionary”這一字眼。確實(shí)，李斯特兩個世紀(jì)前對現(xiàn)代世界作過一系列令人驚異的準(zhǔn)確預(yù)測，他曾預(yù)言：美國將先在19世紀(jì)下半葉成為西半球的超級大國，美國人口將從1800萬增至20世紀(jì)末的三億；英國將鞏固并擴(kuò)張殖民帝國，其物質(zhì)財富、金融資本、海上實(shí)力、語言文化均會空前強(qiáng)大，但在后發(fā)國趕超態(tài)勢下也會盛極而衰；德國注定會實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一，發(fā)展為歐洲經(jīng)濟(jì)最富裕、文化最繁榮的一流國家，并成為歐洲和平的主要保障者；歐洲終將組建無障礙貿(mào)易聯(lián)盟，整合一體的共同市場會促進(jìn)歐洲的興盛與和平；中國從20世紀(jì)下半葉起將上升為世界第二超級大國，終可積累與新大陸相媲美的財富；俄國未必能夠解決自身多元的民族問題，但在打造強(qiáng)國的過程中或會主導(dǎo)歐洲大陸，不過，中歐和西歐國家聯(lián)合起來就可免遭其奴役；奧斯曼帝國行將衰敗，但阿拉伯民族尤其會強(qiáng)力抵制殖民化和外來影響；拉美國家仍將依賴初級產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)和出口，難以取得顯著經(jīng)濟(jì)發(fā)展；非洲的經(jīng)濟(jì)前景并不樂觀，若其人口增長得不到遏制，如何守住北上的移民對歐洲將至關(guān)緊要（Wendler c，7-9；Henderson a，76）。

面對上述預(yù)言，想必世人多會驚嘆李斯特對世界大勢的“穿越”眼力。事實(shí)上，當(dāng)時的威廉·羅雪爾即稱李斯特為“偉大的預(yù)言家”（Hirst，133），如今也有研究者認(rèn)為，李斯特才是名副其實(shí)的地緣政治學(xué)大師（Palacio，1）。由于其非同一般的前瞻見識，今人在閱讀李斯特著作時，比如在讀到其代表作中有關(guān)商業(yè)和金融市場的“教訓(xùn)”（李斯特a，238-239）時，會領(lǐng)略一種撲面而來的現(xiàn)代感，誠所謂：“李斯特著作中的某些篇章有一種徹底‘現(xiàn)代’的氣息”（Szporluk，135）；“李斯特為理解發(fā)展問題所作的貢獻(xiàn)難以置信地時新現(xiàn)代”（Senghaas，74）。毫無疑問，這種現(xiàn)代感得自李斯特超常的洞察力及隨之而來的歷史穿透力，但也終究是因?yàn)椋F(xiàn)實(shí)世界的政治經(jīng)濟(jì)邏輯數(shù)百年來并無實(shí)質(zhì)性改變。無論物質(zhì)消費(fèi)方式、工商技術(shù)手段、國際話語內(nèi)容、國際組織機(jī)構(gòu)等等發(fā)生了何等變化，這個世界的基本秩序很大程度上仍處于李斯特所曾揭示的那種格局。正是這一點(diǎn)，決定了李斯特學(xué)說依然能為當(dāng)今世界提供多方面啟示。

目前這個世界與李斯特的世界在幾個關(guān)鍵點(diǎn)上不免陳陳相因：其一，現(xiàn)實(shí)世界仍舊為各主權(quán)國家所分割，國際社會的無政府狀態(tài)和國家間的利益分歧跟以前大同小異，和諧大同在全球化時代仍屬可望而不可即的懸想。其二，提升產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、跨入發(fā)達(dá)門檻依然是廣大國家孜孜以求的目標(biāo)，然而，全球工業(yè)化兩百年來如愿晉升的國家為數(shù)不多，落后國與先進(jìn)國的綜合國力差距總體上有增無減。其三，國家政權(quán)的作用不降反升，尤其對后發(fā)國而言，面臨著更激烈的國際競爭和更復(fù)雜的發(fā)展任務(wù)，“看得見的手”更趨關(guān)鍵，這已成為發(fā)達(dá)與欠發(fā)達(dá)各國近現(xiàn)代演變中的一個共同趨勢。其四，需要實(shí)施貿(mào)易和產(chǎn)業(yè)保護(hù)的理由難以消退，幼稚工業(yè)仍需成長、國際收支仍要平衡、貿(mào)易條件仍求改善、政府收入仍望增加、就業(yè)保障壓力更大、國際競爭更加激烈，于是，即使國際規(guī)則管制嚴(yán)厲，保護(hù)主義卻面目更加翻新、手段更加精細(xì)化（梅俊杰b，227）。凡此種種，說明如今的后發(fā)國家無法擺脫李斯特當(dāng)年冷峻分析過的那種國際格局。

另一方面，恰如當(dāng)年后發(fā)國家受困于代表領(lǐng)先國利益的斯密學(xué)說，如今的后發(fā)國也不免受到新自由主義教條的誤導(dǎo)，這就需要世人重溫李斯特學(xué)說。新自由主義慣于宣稱，全球化已經(jīng)改變世界的游戲規(guī)則，落后國只有撤除阻礙生產(chǎn)要素自由流動的一切藩籬，方能趕上國際發(fā)展步伐。按照這一信念，即便是處于初級階段的弱小國家，也應(yīng)當(dāng)采用自由貿(mào)易、市場洞開、管制放松、私有化之類經(jīng)濟(jì)政策。無奈，這一“華盛頓共識”有意無意間漠視了先發(fā)國與后發(fā)國之間的深刻差異，事實(shí)證明“未能產(chǎn)生所承諾的結(jié)果”（Stiglitz，16）。秉持李斯特學(xué)說可知，今日的全球化環(huán)境固然孕育著更多發(fā)展機(jī)會，但也設(shè)下了更多發(fā)展障礙。“如今的產(chǎn)業(yè)比以往更加呈現(xiàn)啟動成本高昂、規(guī)模收益顯著乃至‘贏家通吃’的特點(diǎn)，研發(fā)等人為手段在比較優(yōu)勢的創(chuàng)造中發(fā)揮著前所未有的作用，后發(fā)國需要跨越的產(chǎn)業(yè)發(fā)展門檻也在進(jìn)一步抬高”（梅俊杰a，309）。這意味著現(xiàn)代貿(mào)易和產(chǎn)業(yè)活動所處的環(huán)境與李斯特時代相比，甚至更加遠(yuǎn)離自由貿(mào)易論原本假定的理想環(huán)境，這讓李斯特學(xué)說中貿(mào)易保護(hù)之類的論點(diǎn)平添了現(xiàn)實(shí)合理性和可應(yīng)用度。

同樣，李斯特的生產(chǎn)力理論也依然具有強(qiáng)大的指導(dǎo)意義。李斯特學(xué)說始終強(qiáng)調(diào)，為了一國生產(chǎn)力的壯大，應(yīng)當(dāng)采取長遠(yuǎn)眼光，不妨?xí)簳r割斷某些國際聯(lián)系、“犧牲部分眼前利益”，最終爭取“抵償損失而有余”（李斯特a，128）。全球化時代，國內(nèi)經(jīng)濟(jì)與世界經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系早已今非昔比，在此情況下，后發(fā)國更加需要恰當(dāng)?shù)囟ㄎ蛔陨淼膰H經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。應(yīng)當(dāng)看到，國際貿(mào)易、國際投資、國際金融之類的目的，歸根到底要服務(wù)于本國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長、充分就業(yè)、要素利用、結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、資本積累、技術(shù)進(jìn)步、盈利能力、競爭優(yōu)勢，一句話，是為了增強(qiáng)可續(xù)生產(chǎn)能力、改善國民普遍福祉、實(shí)現(xiàn)國家長治久安。以此為標(biāo)桿，后發(fā)國的決策者尤應(yīng)立足本國所處發(fā)展階段，避免成為“不動腦筋的全球化的鼓吹者”。研究表明，“第二次世界大戰(zhàn)以來發(fā)展得比較好的國家，是那些有能力制訂國內(nèi)投資戰(zhàn)略推動增長的國家，是那些有能力建立適當(dāng)?shù)捏w制克服外界負(fù)面沖擊的國家，而不是那些僅僅依靠解除貿(mào)易與資本限制的國家。因此，決策者必須在經(jīng)濟(jì)增長的基本面上下功夫，即應(yīng)當(dāng)緊緊把握促進(jìn)投資、穩(wěn)定宏觀經(jīng)濟(jì)、開發(fā)人力資源、建立良好的治理體制等重點(diǎn)問題，而不應(yīng)當(dāng)讓國際經(jīng)濟(jì)一體化左右自己的發(fā)展觀”（羅德里克，7）。這樣的清醒觀點(diǎn)在李斯特那里無不耳熟能詳。

李斯特學(xué)說中有關(guān)國家干預(yù)的闡述也同樣穿越時空，為當(dāng)今的后發(fā)國提供了寶貴啟示。對非物質(zhì)因素的高度重視本乃李斯特學(xué)說的一大特色，他認(rèn)為思想意識、教育培養(yǎng)、社會自由、政法制度等等構(gòu)成了“現(xiàn)代人類的精神資本”（李斯特a，124）。而在非物質(zhì)因素中，他尤其推崇國家政權(quán)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的助推作用，這是他歷覽各國成敗得失經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后的一個實(shí)證結(jié)論。“李斯特考察了太多的正反兩方面發(fā)展進(jìn)程，不再相信發(fā)展是一個由看不見的手引導(dǎo)的自發(fā)過程。在他看來，時機(jī)恰當(dāng)、力度恰當(dāng)?shù)膰腋深A(yù)乃成功發(fā)展不可缺少的先決條件”（Senghaas，77）。他設(shè)想的國家干預(yù)包含兩個方面，一是針對領(lǐng)先國的競爭打壓構(gòu)筑貿(mào)易和產(chǎn)業(yè)保護(hù)的壁壘，二是有為地采取培植生產(chǎn)力的內(nèi)政措施，如完善交通等基礎(chǔ)設(shè)施并改良政法制度安排。問題是，世人多記取李斯特關(guān)于保護(hù)主義的前一點(diǎn)，往往忽略其關(guān)于內(nèi)政完善的后一點(diǎn)，未能認(rèn)識到二者同為國家干預(yù)的題中應(yīng)有之義，后一點(diǎn)的重要性甚至?xí)S經(jīng)濟(jì)發(fā)展而日益提升。李斯特身后世界各國的發(fā)展歷程，包括眾多后發(fā)國的發(fā)展受挫、東亞等少部分經(jīng)濟(jì)體的異軍突起，實(shí)際上進(jìn)一步印證了他這一思想的先見性和卓越性。

顯而易見，在當(dāng)今全球化時代，李斯特學(xué)說，以其努力求索有效后發(fā)展方案、聚焦廣義生產(chǎn)力培植、強(qiáng)調(diào)制度等非經(jīng)濟(jì)因素、主張政府干預(yù)扶持產(chǎn)業(yè)、注重從經(jīng)濟(jì)史歸納經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、警惕經(jīng)濟(jì)原理的時空限制等特色，多能矯治新自由主義之對應(yīng)過失。早有指出，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)以來的自由派往往過于輕巧地提出某些一刀切的結(jié)論，“忘記了在經(jīng)濟(jì)學(xué)上，如果不考慮到中間環(huán)節(jié)和時空變化，要想從純理論過渡到實(shí)際應(yīng)用總是靠不住的。……李斯特的功績就在于他強(qiáng)調(diào)了這個真理”（季德、利斯特，328）。當(dāng)然，如今借重李斯特學(xué)說并不等于要拋棄自由學(xué)派中大量合理適用的成分，只是在新自由主義難以兌現(xiàn)其樂觀承諾的背景下，亟需在這兩大流派之間找回某種平衡，借以矯枉反正、興利除弊。以此觀之，李斯特的回歸從原先的波瀾不驚一變?yōu)橛新曈猩簿筒蛔銥槠媪恕H發(fā)展學(xué)界業(yè)已形成一個“新李斯特學(xué)派”（Selwyn，158；Ince，393），包括迪特·森哈斯（著有《歐洲發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)》和“李斯特與發(fā)展的基本問題”）、張夏準(zhǔn)（著有《富國陷阱：發(fā)達(dá)國家為何踢開梯子》、《富國的偽善：自由貿(mào)易的迷思與資本主義秘史》）、阿圖爾·考利（著有《國家指導(dǎo)型發(fā)展：政治權(quán)力與全球邊緣之工業(yè)化》）、琳達(dá)·維斯（著有《國家與經(jīng)濟(jì)發(fā)展》）、艾利斯·阿姆斯頓（著有《逃離帝國：發(fā)展中國家的喜憂歷程》）、拉斯·麥格努松（著有《民族、國家與工業(yè)革命》）、埃里克·賴納特（著有《富國為什么富窮國為什么窮》、杰弗里·威廉森（著有《貿(mào)易與貧困》），以及國內(nèi)賈根良等（著有《新李斯特經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國》）。新李斯特學(xué)派的興起再次證明了李斯特學(xué)說穿越時代的理論價值與實(shí)踐效力。

這里還須指出，李斯特學(xué)說對當(dāng)今的借鑒意義同樣體現(xiàn)于其自由主義的那一面，這也是該學(xué)說宏大性、穿透力、經(jīng)典性之所系。有言：“世人若將李斯特視為一個單純的保護(hù)主義者，那便是莫大的誤解”，畢竟他生長于羅伊特林根這個“自由的帝國城市”，且長期考察過美國的政治實(shí)踐（Hirst，134、2、61）。李斯特反復(fù)強(qiáng)調(diào)：國家之所為，只能是單靠個人無力興辦之事，而“關(guān)于國民知道得更清楚、更加擅長的那些事”，國家不應(yīng)“越俎代庖”（李斯特a，147）；“自由總是同工商業(yè)與國家財富的進(jìn)展齊頭并進(jìn)的”（李斯特a，103）；“內(nèi)政制度的改善，總是與工商業(yè)的發(fā)展齊頭并進(jìn)的”（李斯特a，180）；“凡是長期處于適當(dāng)組織的立憲政體下的國家，在工商業(yè)和海運(yùn)事業(yè)方面就會獲得那樣巨大的成就”（李斯特a，250）；“不同的國家在不同政體下都會獲得些進(jìn)步。但是有些國家的政體足以使國家獲得高度自由和力量，使它們的法律和政策長期穩(wěn)定，使它們擁有效能很高的制度；只有這樣的國家，才能達(dá)到高度的經(jīng)濟(jì)發(fā)展”（李斯特a，281）。如此之類的反復(fù)教誨，對于任何借威權(quán)動員體制已積累可觀基礎(chǔ)、政府干預(yù)程度本就無出其右、發(fā)展方式亟需市場化轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)增長尚未伴隨制度變革的國家而言，無不具有很強(qiáng)的針對性。

當(dāng)然，李斯特的學(xué)說由兩個世紀(jì)后的今日來看，也必然難免可商甚至錯誤之處，一些學(xué)者原已有所指正（Henderson a，163-164；梅俊杰，228），這個方面以后尚需專論。但相對于某些方面可能的謬種流傳，更大的問題是李斯特學(xué)說總體上被“有意抹殺和遺忘”（何新，191），致使后發(fā)展趕超進(jìn)程經(jīng)受額外曲折。為此，我等后發(fā)國學(xué)界對之首先應(yīng)取正視、重視的態(tài)度。目前的李斯特及其學(xué)說的回歸正好提供了一個重溫其真知灼見、弘揚(yáng)其當(dāng)今意義、再思其歷史地位的機(jī)會。毫無疑問，這里討論的是一個很早具備落后國視角的學(xué)說，是一個建立在史實(shí)基礎(chǔ)上的學(xué)說，而且是一個有過成功實(shí)踐的學(xué)說。盡管本傳記不是一部思想評傳，但它通過細(xì)致還原李斯特的非凡生命歷程，有助于引導(dǎo)人們進(jìn)入李斯特學(xué)說的思想天地，以便借助其深邃的智慧，更有效地求解當(dāng)今國內(nèi)的和國際的發(fā)展問題。

【本文系國家社科基金項(xiàng)目“弗里德里希·李斯特經(jīng)濟(jì)學(xué)說的當(dāng)代價值研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號：18BJL002）的階段性成果，也將收入作者所譯的《弗里德里希·李斯特傳》為譯序，原文末所列征引文獻(xiàn)從略。】