國產(chǎn)游戲引發(fā)明末熱，張獻(xiàn)忠真是屠蜀的魔頭嗎？考古發(fā)現(xiàn)揭開真相

《明末淵虛之羽》游戲畫面

今年夏天，一款名為《明末·淵虛之羽》的國產(chǎn)游戲，一發(fā)售就引起了巨大的爭議，大批水軍在帶劇情節(jié)奏，認(rèn)為游戲名字里有“明末”二字，卻沒有殺韃子，而是將四川本地勢力當(dāng)做對手，甚至大西王張獻(xiàn)忠和手下也成了游戲里的boss，顯然立場有問題！這場節(jié)奏帶著大量不玩游戲的網(wǎng)友怒噴游戲，一時間也是蔚為壯觀。

而這場奇特的爭議，恰好把一個三百多年的老話題重新拉回了公眾視野——歷史上的張獻(xiàn)忠，究竟是個什么樣的人？尤其是他“屠蜀”的傳聞，到底是真是假？要解開這個謎團(tuán)，我們還得從一場驚人的考古發(fā)現(xiàn)說起。

一、石牛對石鼓，金銀萬萬五

在四川彭山區(qū)的江口鎮(zhèn)，一直流傳著一首神秘的童謠：“石龍對石虎，金銀萬萬五。誰人識得破，買盡成都府。”這首童謠指向了一個巨大的秘密——傳說中明末領(lǐng)袖張獻(xiàn)忠兵敗沉江的寶藏。關(guān)于這件事，不少地方史料都有零星記載。比如清朝人楊鴻基《蜀難紀(jì)實》記載:“（張獻(xiàn)忠）于是括府庫民兵之銀,載盈百艘,順流而東。”意思是張獻(xiàn)忠把搜刮來的金銀裝了上百艘船，打算順江運回老家。而更直接的記載來自《彭山縣志》，書里說張獻(xiàn)忠的船隊在江口遭遇了明朝將領(lǐng)楊展的伏擊，“賊舟盡焚，士卒糜爛幾盡，所掠金玉珠寶及銀鞘數(shù)千百，悉沈水底。”。

江口鎮(zhèn)的石龍

多年來，這個傳說吸引了無數(shù)人前來尋寶，但都一無所獲，以至于人們漸漸覺得這或許只是個傳說。直到2016年，國家文物局正式批準(zhǔn)對江口沉銀遺址進(jìn)行考古發(fā)掘，這個流傳了三百多年的秘密才終于迎來了真相大白的一天。經(jīng)過連續(xù)數(shù)年的科學(xué)發(fā)掘，考古隊從岷江河底的泥沙中，清理出了數(shù)以萬計的珍貴文物。這里面有大量的金、銀、銅錢，更有明朝冊封藩王時才會使用的金冊、銀冊，以及各式各樣精美的金銀首飾和器皿。最關(guān)鍵的證據(jù)，是刻有張獻(xiàn)忠政權(quán)年號“大西”的銀錠，以及他用來賞賜有功將士的“西王賞功”金、銀幣。這些沉睡了三百多年的實物證據(jù)，以無可辯駁的方式證實了歷史記載的準(zhǔn)確性——張獻(xiàn)忠的寶藏，真的沉在了這里。

考古發(fā)現(xiàn)的銀錠

二、被夸大的“屠蜀”歷史

江口沉銀的發(fā)現(xiàn)，不僅僅是找到了寶藏，它更像一把鑰匙，打開了重新審視“張獻(xiàn)忠屠蜀”這一歷史懸案的大門。長期以來，在清朝官方史書的定性下，張獻(xiàn)忠被描繪成一個殺人成性的魔王。比如《明史》里就說他“性狡譎，嗜殺，一日不殺人，輒不樂。”甚至在民間故事里，他還立下“七殺碑”，要將人趕盡殺絕。在這些敘述中，明末四川的人口銳減，完全是張獻(xiàn)忠一人之過，以至于后來不得不靠“湖廣填四川”來恢復(fù)生機。但江口出水的巨額財富，卻讓這個“定論”產(chǎn)生了巨大的動搖。

首先，從常理和邏輯上講，一個統(tǒng)治者將自己領(lǐng)地內(nèi)的百姓全部殺光，是極其不合理的。百姓是政權(quán)賴以生存的基礎(chǔ)，他們提供賦稅和兵源。殺光了百姓，等于自斷根基，這對于一個想要建立王朝、當(dāng)皇帝的人來說，是難以想象的。

其次，“湖廣填四川”并非清朝的獨創(chuàng)，也不是因為張獻(xiàn)忠才出現(xiàn)的。早在明朝，由于四川盆地內(nèi)人口分布不均，就已經(jīng)存在自發(fā)的移民潮。明末清初長達(dá)數(shù)十年的戰(zhàn)亂，不僅僅有張獻(xiàn)忠的大西軍，還有明朝官軍、清軍、以及各種地方武裝勢力在四川反復(fù)拉鋸，共同導(dǎo)致了人口的巨大損失。將這個后果完全歸于張獻(xiàn)-忠一人，顯然有失公允。

最有力的一點反駁，正是江口沉銀本身。試想，如果四川真的被屠戮成了“千里無煙，白骨蔽野”的無人區(qū)，那么張獻(xiàn)忠這數(shù)以萬計的金銀是從哪里搜刮來的？如此龐大的財富，只能從一個仍然擁有相當(dāng)人口規(guī)模和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會中獲得。這些金光閃閃的寶藏，恰恰從側(cè)面證明了，在張獻(xiàn)忠占據(jù)四川的時期，這里遠(yuǎn)非傳說中寸草不生的地獄。

文史君說

通過江口沉銀的考古發(fā)現(xiàn)，我們可以得出一個結(jié)論：“張獻(xiàn)忠屠蜀”的說法，即便不是完全的捏造，也必然是經(jīng)過了極大的夸張和扭曲。張獻(xiàn)忠作為農(nóng)民起義領(lǐng)袖，其行為中必然帶有殘酷和暴力的一面，尤其是在對待明朝宗室、官僚和地主階級時，他的手段是血腥的，這一點我們無需為其辯護(hù)。但是，將明末清初四川人口銳減的這口黑鍋，完全扣在他一個人頭上，將其塑造成一個以殺人為樂的變態(tài)魔王，這背后則有著深刻的政治目的。民國時期就有學(xué)者說：“滿漢兵丁所殺，殆不下于獻(xiàn)賊……蓋揚州十日、嘉定三屠之事，到處行之，而川人真靡有孑遺矣。清人紀(jì)載胥以此歸之獻(xiàn)忠，殆成王敗寇之公例，其實未必然耳。”這話說得在理。清朝作為新的征服者，為了樹立自身統(tǒng)治的合法性與正義性，就必須將前朝的失敗者和反抗者，尤其是農(nóng)民起義軍，描繪成無惡不作的匪寇。通過將張獻(xiàn)忠“妖魔化”，清朝統(tǒng)治者便能順理成章地將自己打扮成“解民于倒懸”的救世主。因此，“張獻(xiàn)忠屠蜀”這個說法，更像是一種服務(wù)于新王朝政治宣傳的工具。歷史的復(fù)雜性就在于此，它并非簡單的非黑即白。江口沉銀的意義，就是讓我們有機會撥開歷史的迷霧，去看見那些被官方敘事所遮蔽的、更接近真實的另一面。

參考資料

張獻(xiàn)忠：《“張獻(xiàn)忠屠蜀”與清朝政治合法性之建構(gòu)》，《中國史研究動態(tài)》2016.5

蘭維：《沉銀重現(xiàn)：四川江口古戰(zhàn)場遺址探微》，《文明》2020.4

四川考古所：《四川眉山彭山江口明末戰(zhàn)場遺址ⅡT0767 發(fā)掘簡報》，《文物》2018.10

（作者：浩然文史·文史君）

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