商才士魂：探尋徽商文化的根源

《商才士魂：徽商與文化研究》，王世華著，安徽師范大學出版社，2024年6月版

說來真慚愧，我竟然是被“逼”著走上徽學研究之路的。

20世紀80年代初，我由黨史教研室轉(zhuǎn)入中國古代史教研室，決定跟隨先師張海鵬研習明史。工農(nóng)兵學員出身的我，自然學無根柢，因此暗下決心，咬定青山，從讀基本史料做起，并逐漸培養(yǎng)起對明史的興趣。誰知不久，先師決定開展徽商研究，并組織王廷元、唐力行和我成立了明清史研究室。先師極其重視收集資料，于是我們利用寒暑假下徽州、上北京、到合肥、赴上海查找資料。在當時非常艱苦的條件下，我們克服了種種困難，收集了一批資料，并于1985年出版了《明清徽商資料選編》，在學界產(chǎn)生了重要影響。

按說，此時研究條件已經(jīng)不錯了，只要努力，完全可以出成果的，可是我卻“身在曹營心在漢”。那時我正鐘情于明代政治制度史的研究，沉溺在明代監(jiān)察制度的研究里，對徽商研究毫無興趣。先師雖也常常布置研究任務(wù)給我，但我常常敷衍塞責，往往引起先師的不快。只有在先師逼急了，才放下我的愛好，很不情愿地搞起徽商研究，《論徽商的抗倭斗爭》《“左儒右賈”辨——明清徽州社會風尚的考察》等文章就是這樣逼出來的。交差后我又搞起我的明代政治制度史研究來。

我資質(zhì)中下，沒有“雙槍老太婆”左右開弓的本事，更沒有“目送千里雁，手彈七弦琴”的能耐，兩條戰(zhàn)線作戰(zhàn)，肯定捉襟見肘、狼狽不堪，自己累得要死，還事倍功半。成果出不來，先師也時時緊逼，我陷入痛苦的煎熬中。就這樣，五六年過去了。經(jīng)過激烈的思想斗爭，我想，這種狀態(tài)不能再繼續(xù)下去了，既然我生活在這個集體，就應(yīng)服從集體的需要，于是我忍痛割愛，斷然放棄明代政治制度史的研究，投入徽商研究中來。徘徊讓我耽誤了很多時間，加上當時家庭重擔、教學負擔也壓得我夠嗆，即使被“逼”轉(zhuǎn)向，也少有余力，故也沒貢獻出什么像樣的成果。

緊接著，從1995年開始，我擔任了學校的一些行政職務(wù)。由于工作任務(wù)重，大多數(shù)晚上九點后才能到家，只有這時候才能坐下來看書寫作，在此期間我的所有文章都是這樣寫成的。其間的酸甜苦辣，真是難以為人所道。

2012年，我終于退休，這下才算徹底“解放”了。“羈鳥戀舊林，池魚思故淵。”清靜下來，看看自己“草盛豆苗稀”的學術(shù)園地，猛然感到，十多年已積下多少應(yīng)讀未讀的書啊，無論如何是無法彌補，只能仰天長太息了。原計劃是退下來好好讀點書，不想一個國家社科重大項目以及紛至沓來的各種事情又占據(jù)了我的大部分時間，徒嘆奈何！

今天我只能懷著惴惴之心，將此不像樣的書奉獻給大家。書中的文章也是這些年來我思考的結(jié)果，我之所以將它命名為《商才士魂：徽商與文化研究》，就是越來越感覺到，徽商之所以能崛起，文化確實起到了最重要的作用。觀念的解放促使徽州人走出深山，踏上商途；文化又使徽商能夠汲取歷史上的商業(yè)倫理、經(jīng)營之道，創(chuàng)建了商業(yè)制度，使他們成為歷史上最成功的商幫；對文化的熱愛使他們成為“賈而好儒”的商幫，彰顯了徽商的最大特色，同時又使他們自愿傾以最大熱情支持各種文化事業(yè)的發(fā)展，培育了大批文化精英，文化精英又創(chuàng)造了大量精英文化。徽商以空前的熱情舉辦公益事業(yè)，賑災(zāi)濟貧、修橋鋪路等，又何嘗不是受到文化的熏陶？徽商的一切都可以從文化上找到根源，甚至連徽商的衰落，也能歸結(jié)到傳統(tǒng)文化束縛的影響。文化可謂徽商之魂。這種文化即傳統(tǒng)儒家文化，從某種意義上說，也可以說是士文化。“畫眉深淺入時無？”只有留待眾人評判了。

書中的文章畢竟是在三四十年期間寫就的，文中的觀點肯定有的顯得陳舊，為了尊重史實，一概保持原貌，不做改動。這一期間又是學界變化很大的時期，改革開放早期，由于還沒有與國際接軌，學術(shù)規(guī)范上存在一些問題。本次結(jié)集時，早期的一些文章，除了在注釋上進一步規(guī)范外，研究史回顧就無法彌補了，還望讀者能夠諒解。

特別要聲明的是，本叢書命名“當代徽學名家學術(shù)文庫”，我無論如何難當“名家”之銜的，本不應(yīng)濫竽充數(shù)，后在一些師友的勸說下，認為這是一個難得的機會，把自己的成果亮出來，也好爭取同仁們的指教。古人云：“良工不示人以樸。”我雖不是“良工”，但要想獲得他人的批評和幫助，何妨“示人以樸”？于是自賈余勇，不揣谫陋，編成此集，只能算是續(xù)貂吧。

本文為《商才士魂：徽商與文化研究》自序，澎湃新聞經(jīng)授權(quán)轉(zhuǎn)載。