《尋跡古中國2》：認識中華文化，從一件文物一個遺址開始

8 月 15 日，生活·讀書·新知三聯(lián)書店前總編翟德芳先生的訪古新作《尋跡古中國2》在上海書展首發(fā)。在上海圖書館東館，翟德芳與上海三聯(lián)書店首席編輯匡志宏一起以“尋跡古中國——一名考古老學生眼中的中華文明史跡”為主題，帶著在各地尋訪古跡的親身經歷，分享書本之外的發(fā)現(xiàn)與感動。

近年來逛博物館成為熱潮，上海博物館即將閉幕的“金字塔之巔：古埃及文明大展”成為現(xiàn)象級的大展。今年春節(jié)后，翟德芳開車進行了一次長三角訪古之旅，終點就是到上海看這一展覽。

翟德芳年輕時讀過一本關于圖坦卡蒙的小說，對古埃及文明向往已久，卻一直沒去過埃及。此次看過上博的展覽之后，他觸動很大，“古王國時代的雕像，我終于看到了。” 從展覽中引發(fā)的 “草鞋真?zhèn)沃疇帯?切入，翟德芳深刻批駁了“西方偽史論”。

講座現(xiàn)場

“考古是一個科學性很強的工作，不是某個人憑著拍腦袋就能拍出一個新的文化。在考古學的發(fā)展和對考古發(fā)現(xiàn)的研究當中，討論、質疑都是正常現(xiàn)象，但我們需要的是理性地質疑，而不是粗暴地否定。” 翟德芳認為，在充分掌握了考古學的資料、實事求是、進行嚴密論證的基礎上，質疑才有價值，“在對一個東西沒有認識的情況下，看一眼就說它‘一眼假’，不是一個理性的質疑態(tài)度，對于兢兢業(yè)業(yè)的考古學家們來說也不公平。”

“文物考古行當有句俗話叫‘干千年，濕萬年’，干旱的氣候條件下，一般的文物可保存千年，泡在水里可能保存的時間更長。和埃及草鞋相似的情況在國內并不少見。” 翟德芳舉例，“新疆發(fā)現(xiàn)的‘五星出東方利中國’織錦，出土后也和新的一樣，其實已經有接近一千六七百年的歷史。新疆小河墓地距今3400多年，出土的木器保存得很完整，里頭還發(fā)現(xiàn)了一個草編簍子，很完整地保留下來了。”

針對“西方文明偽造論”，他從歷史邏輯與考古實踐雙重角度反駁：近300年來歐洲戰(zhàn)亂不斷，各國考古學家不可能合謀偽造文明；中國考古學奠基人夏鼐先生曾研究埃及考古，中國學者亦參與埃及神廟發(fā)掘，這些事實均印證了西方古文明的真實性。“中華文明的偉大無需踩低其他文明，這種‘偽史論’若成主流，將是中國人的恥辱，也會阻礙國際學術交流。”

《尋跡古中國2》

在談及 “中國” 概念的演變時，翟德芳指出，“中國”的內涵與外延是不斷豐富擴大的。最早“宅茲中國”中的“中國”僅指洛陽地區(qū)，后逐步擴展為中原地區(qū)，傳統(tǒng)上認為與“中”相對的四夷，文化很不發(fā)達，其實，“四夷”是就統(tǒng)治程度的深厚和薄弱而言的，考古發(fā)現(xiàn)四夷有和中原相似的文化基因，如山東蘇埠屯（東夷）出土的青銅鉞，就跟殷墟婦好墓的鉞差不多，山西、河北、內蒙（北狄）也發(fā)現(xiàn)了不少商代青銅器。它們與中原“相互影響、相互進步、相互成就，最終成就了我們現(xiàn)代意義上的中國”。

嘉賓們還討論了質疑夏商周文明的“中國偽史論”。翟德芳指出，如果依據(jù)歐洲或者國際學術界的定義，要出現(xiàn)了文字、冶金術、城市才算有文明。中國夏朝的文字遺跡太少，但二里頭、陶寺、石峁、紅山、良渚等遺址，已經顯示出現(xiàn)了宗教、城市和大型工程，中國據(jù)此提出了文明的中國定義。按照這個定義，盡管沒有發(fā)現(xiàn)文字，也可判定為有了文明。

講座中，翟德芳還分享了實地探訪遺址的感悟。他以秦始皇帝陵銅車馬、長平之戰(zhàn)等遺址為例，指出史書某些記載需結合考古現(xiàn)場重新審視。他建議公眾參觀博物館與遺址時應提前準備，結合歷史背景解讀文物，關注展覽前言以把握核心主旨，將文物與已有知識關聯(lián)，才能真正理解歷史內涵，“看遺址博物館能結合當?shù)丨h(huán)境，更全面深入地了解考古發(fā)現(xiàn)，這比僅看綜合博物館的通史陳列更有收獲。”

談及未來訪古計劃，翟德芳透露，他已完成華北、山東、陜晉豫及長三角部分地區(qū)的探訪，接下來將陸續(xù)介紹浙江上山文化、良渚、河姆渡及上海松澤、廣富林等遺址，他計劃逐步覆蓋中南、南方、西南、西北地區(qū)，完整呈現(xiàn)中國重要古代遺址與考古發(fā)現(xiàn)。

當被問道，如何用一句話啟發(fā)普通人開始訪古之旅，翟德芳想了想，說：“認識中華文化，從一件文物一個遺址開始。”