北宋名相富弼誕辰1020年：民俗里的千年追懷

詩人晏殊曾在庭前懸掛“門前桃李重歐蘇，堂上葭莩推富范”的對聯，稱贊北宋的四個大人物，“歐蘇”即歐陽修、蘇軾，“富范”則指富弼和范仲淹。

今年是北宋名相富弼誕辰1020周年，12月27日，在溫州市文成縣西坑畬族鎮梧溪村舉行“富弼誕辰1020周年紀念大會”吸引了全國各地近千名宗親代表及文化學者齊聚，從深厚歷史文化與宗族情感的角度，共同緬懷這位歷史名人，探尋其文化價值。

“富弼誕辰1020周年紀念大會”巡村祈福活動

 “我們終于回到家啦……”12月27日，在西坑畬族鎮梧溪村的北宋名相富弼誕辰1020 周年紀念大會現場，來自寧波象山的宗親代表富志勇在致辭時激動地感慨，終于找到了自己的祖先。

當日9時，在富相國祠舉行富弼八世孫孟謙寧波象山石浦后裔富志勇認祖歸宗儀式，他通過尋找宗族族譜、追溯宗族歷史、與同宗族人相認，以表達對祖先的敬意和對宗族的歸屬感。在隨后的巡村祈福中，巡游的隊伍由兩支舞龍隊打頭，儀仗隊緊跟其后，聲勢浩大，以此祈求風調雨順、幸福安康。到午飯時間，百余桌“方桌宴”依次擺開，既有懷念祖先之意，也有“聚眾親，商族事，祈豐收，保平安”的含義，具有濃郁的鄉村地方特色。

“富弼誕辰1020周年紀念大會”現場

富弼是何許人？

北宋著名文學家和名相范仲淹，看到少年富弼，發出“帝王輔佐之才”的感嘆；寫過“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”的晏殊，欣賞富弼的才學和為人，將女兒許配給了他。

臺北故宮博物院藏有富弼《溫柑帖》，其中有“溫柑絕新好，盡薦于幾筵，悲感悲感”之句。

富弼《溫柑帖》

富弼（1004-1083），北宋名相，《宋史·富弼傳》中稱他為河南人。其實，富弼的祖籍是溫州文成。如今，溫州文成西坑的梧溪村，在每年的農歷正月初一或七月十五，當地的富相國祠前都會人山人海，祠中懸掛一塊宋哲宗趙煦親筆題寫的“顯忠尚德”的牌匾，堂上正坐的便是富弼塑像。來自四面八方的富氏家族人匯聚在這里舉行儀式隆重的祭祖活動，祭拜這位傳奇人物——富弼。

溫州文成西坑梧溪村富相國祠

富弼歷經宋仁宗、宋英宗和宋神宗三朝，兩度拜相，三封國公。

他自幼聰慧，加上勤奮刻苦，很小就表現出超越常人的才華。著名文學家和名相范仲淹看到富弼贊嘆之余，還將富弼的文章拿給北宋名相、曾連中三元的王曾和大詞人晏殊看，兩人都對富弼贊不絕口。

富弼畫像

富弼以赤膽忠心聞名。宋仁宗年間，遼國屯兵北境，要求北宋遣使談判，劃地與遼。當時無人敢擔當使臣之責，富弼挺身而出，兩度出使遼國，表現了高超的談判技巧，致使遼帝自知理虧，遂息兵寧事。宋遼由此十年不見戰事，天下稱善。

蘇軾在《富鄭公神道碑》中對他也大為欽佩：“公性至孝，恭儉好禮，與人言，雖幼賤必盡敬，氣色穆然，終身不見喜慍。然以單車入不測之虜廷，詰其君臣，折其口而服其心，無一語少屈，所謂大勇者乎!”

富弼一生剛正不阿，憂心天下。在他當政之時，就時常上言覲見，規勸帝王，實行好的政策。后來因為宋神宗任用王安石，實行變法，雖然富弼因為反對變法，自己選擇引退，但仍然心憂天下。他知道活著的時候勸諫神宗，可能不僅得不到好的效果，恐怕還會連累親友，于是將此事一直記在心中。等到臨死的時候，親自封好遺詔，交代兒子遞給宋神宗。他在奏折中言辭懇切，勸諫帝王分辨忠奸，變法要從實際和百姓利益出發。

對于這位心憂天下的老臣，朝廷自然給予嘉獎，贈太尉稱號，謚號為“文忠”。

2008年，富弼墓在洛陽王城大道東、隴海鐵路北史家屯村一帶被發現，是一座大型石槨穹隆頂磚室壁畫墓，并發現墓志，邊長1.4米，墓志全文多達7000多字，由當時資政殿學士通議大夫韓維撰文，端明殿學士兼翰林孫永書丹，墓志蓋由名相司馬光撰寫。

發掘于洛陽的富弼墓

富弼墓志蓋

文成的千年望族

富氏的始祖叫富韜。據《文成縣志》記載，“自唐末富韜遷入南田開始（唐時稱泉谷，今劉基廟附近），文成人民就在這片熱土上聚集而居、繁衍生息”。可見，富韜是文成縣最早的“開拓者”之一。

富弼的曾祖父富處謙便是富韜的長子。自北宋開始，開封和洛陽逐漸成為政治文化中心。從仕官履歷上看，富弼的曾祖父富處謙、祖父富令荀和父親富言均在河南做過官。

后來，因為富弼幾度拜相，皇帝就在洛陽給富弼“封地（田賦）誥命”。根據當時的戶籍登記管理規定，只要在洛陽有“田舍”，就可以獲得洛陽戶口。于是，富弼一支才正式在洛陽開枝散葉，而富氏家族勢力也達到了高峰。

熙寧二年（1069年），王安石出任參知政事（副相），大力推行青苗法，富弼認為青苗法過于激進，使財利聚集于朝廷，卻使人心分散，因此極力反對。朝廷也形成了以王安石為首的新黨和以富弼、韓琦為代表的舊黨。但由于宋神宗支持新法，富弼也日益感受到壓力。于是在臨終前，告誡子孫，在自己死后，務必要遷回祖籍地。

富相國祠

到崇寧時（1102-1106年），新黨對舊黨的打擊日益嚴酷，富弼在洛陽的孫子帶領直系后裔全部遷回祖籍地南田。靖康之變后，其他富氏子孫也隨宋室南渡，回到南田泉谷“依宗族而居”。還有部分支系子孫“散處江南”，主要分布在浙江和蘇州地區。到1194年，十二世富應高搬遷到南田山浯溪（即今西坑鎮梧溪村），這里逐步發展為富氏家族最大的聚集地。

祠堂演大戲、“水上舞龍”等活動，

大會還舉辦了《富弼評傳》簽約儀式；邀請中山大學歷史系曹家齊教授作《富弼的歷史功績與歷史地位》專題講座；并舉辦富弼文化研討會，溫州大學張小燕教授作主題發言。她認為，文成是一座文化富礦，蘊藏著豐富的溫州學研究資源。“宋代兩名相，明朝一元勛”—— 富弼、周必大、劉伯溫構成顯赫的宋韻文化文成范。他們十分期待與各位共同深化研究，挖掘其在政治、經濟、文化、外交等方面的深刻內涵，為當代社會發展提供更多的智慧與啟迪。

新當選的富弼研究會會長的富志勇表示，先生以其卓越的政治智慧、深厚的文化底蘊和無私的奉獻精神，成為了我們家族乃至整個中華民族的驕傲。“舉辦此次紀念活動，意義非凡，它不僅是為了紀念緬懷富弼這位偉大的歷史人物，更是為了讓更多后人，更多中國人，弘揚傳承學習富弼的精神文化，以及更好地凝聚宗族力量、推動地方經濟高質量發展。”他同時表示，未來將在上海成立“中國富弼研究院”以及“上海富弼公益慈善基金會”，“希望更多人參與加入進來，共同來弘揚傳承中華優秀傳統文化，共同為我們的文化復興、文化自信貢獻力量。”他說。

注：本文綜合自“溫州發布”和“文成新聞”。