古人爭做“衣冠禽獸”

2024-11-14 11:40

來源：澎湃新聞·澎湃號·湃客

上禮拜寫古代雙十一“剁手”，最后一段兒說了個詞兒，叫“無尖不商”。

說的是財神爺趙公明早年間賣米糧的時候，特意把斗和升盛滿后再添上一些，讓米糧冒出尖兒來，讓利給顧客，當個“尖商”。但是，這個詞兒后來傳著傳著就變味兒了，成了“無奸不商”，從褒義變成了貶義。

清乾隆仿木紋釉描金詩文斗杯一對

觀復博物館藏

不得不感嘆，成語，這塊老祖宗給咱留下來語言瑰寶，形式精煉獨特，并且還蘊涵著豐富的歷史文化內涵，關鍵是，它還與時俱進，隨時代的變遷而變意思。

反正，真要生活在古代，有些詞兒人家說了夸你，你可能還真以為人家在罵街。

比如，衣冠禽獸。

穿越回古代，冷不丁聽有人跟你來一句：“年兄，如今您已衣冠禽獸……”什么感想？氣不氣？還真別生氣，大部分人奮斗一輩子也衣冠禽獸不了。說到這，就不得不提到中國古代服飾上的一種特殊裝飾品——補子。

補子的概念大概可追溯至唐代武則天統治時期。

延載元年五月，則天內出緋、紫單羅銘襟、背衫，賜文武三品以上：左右監門衛將軍等飾以對獅子，左右衛飾以對麒麟，左右武威衛飾以對虎，左右豹韜衛飾以對豹，左右鷹揚衛飾以對鷹，左右玉鈐衛飾以對鶻，左右金吾衛飾以對豸，諸王飾以盤石及鹿，宰相飾以鳳池，尚書飾以對雁。

——《舊唐書·輿服志》

再加上原有的品色規制，通過服飾的顏色、質地、樣式以及佩戴的腰帶飾物數量來鞏固等級制度，加固皇權統治。

自明代起，一種獨特的以補做圖，綴于胸前背后的官服出現，是為補服。

明朝初立時，明太祖朱元璋延續了唐代的品色規制，又吸收了繡袍的寓意，對各級官員的官服紋樣進行了明確規定，以不同的動物形象來象征官階地位。

據《大明會典》記載，洪武二十四年規定，補子圖案：公、侯、駙馬、伯：麒麟、白澤；文官繡禽，以示文明：一品仙鶴，二品錦雞，三品孔雀，四品云雁，五品白鷴（xián），六品鷺（lù）鷥（sī），七品鸂（xī）鶒（chì），八品黃鸝，九品鵪鶉；武官繡獸，以示威猛：一品、二品獅子，三品、四品虎豹，五品熊羆（pí），六品、七品彪，八品犀牛，九品海馬；雜職：練鵲；風憲官：獬（xiè）豸（zhì）。

《大明會典》卷六十一

明李東陽等奉敕撰申時行等奉敕重修

明萬歷十五年內府刊本

所以，“衣冠禽獸”的最初意義不難理解了吧？文官官服上的紋樣都是飛鳥，為“禽”，武官官服上的紋樣都是走獸，為“獸”，文禽武獸，合起來就是“禽獸”，說你“衣冠禽獸”其實是在夸你當官兒升職了。

文官花樣（依次為一品至九品）

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武官花樣（依次為一品至九）

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《大明會典》卷六十一

明李東陽等奉敕撰申時行等奉敕重修

明萬歷十五年內府刊本

然而，明晚期，隨著吏治的日趨黑暗，當朝官員貪污腐敗，魚肉百姓，于是，“衣冠禽獸”就逐漸變了味兒，其貶損之意在明清小說中常有體現。

廉使道：“縉紳中有此，不但衣冠中禽獸，乃禽獸中豺狼也。石按臺早知此事，密訪已久，如何輕貸得？”

——明·凌濛初

《二刻拍案驚奇卷之四·青樓市探人蹤紅花場假鬼鬧》

既是不孝，所謂衣冠禽獸，要那才女又有何用。

——清·李汝珍《鏡花緣》

那么，話說回來，官員服飾上的所繡的禽與獸究竟意義何在？

其實，這些禽獸象征了儒家所倡導的“五常”之德：仁義禮智信，也就是封建社會時期的道德規范。

比如四品文官的云雁紋，云雁自古被視為“五常俱全”的靈物，雁陣當中，凡有老弱病殘之輩無法憑借自己的能力捕食為生，此時，壯年大雁不會棄之不顧，反而會為其養老送終，此為仁；另外，雌雁雄雁相配，從一而終，如若其中一只亡故，剩下的孤雁至死不會再找別的伴侶，此為義；天空中飛翔的雁陣依長幼之序排列，陣頭由老雁引領，壯雁飛得再快，也不會趕超老雁，稱作“雁序”。所以，四品官員補服綴云雁紋，寓意忠貞仁愛，恭謙有序。