蘭亭里的游與思：臺北故宮博物院展《定武蘭亭真本》

澎湃新聞獲悉，“人氣國寶：蘭亭里的游與思”正在臺北故宮博物院南部院區(qū)開展。展品包括臺北故宮博物院藏《定武蘭亭真本》和玉插屏、玉飾等宋元時期各類反映自然意趣之物。臺北故宮博物院院藏《定武蘭亭真本》被認為是“定武蘭亭”傳世最完整的宋拓善本，留下了趙孟頫等宋元名家的題跋記述；各類意趣之物則呈現(xiàn)宋元文人對于蘭亭春游可能會有的想像。

《蘭亭集序》是東晉書法家王羲之所作的一篇序文，敘介東晉永和九年（353），在今浙江省紹興西南的蘭亭，舉行春日祭祀兼雅集活動時所收錄的詩集。本篇無論文詞、文意與書法都謂為杰作，雖然原件已經(jīng)不存，但仍留下許多臨仿摹本與石刻拓本。

《蘭亭集序》的內(nèi)容，一開始描述春日出游的清新舒暢，以及人們沉浸于愛好中的愉悅滿足，不意卻話鋒一轉(zhuǎn)，慨嘆世事無常。然而文末寫道：“后之視今，亦由今之視昔……雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。”當(dāng)他觀覽前人文章，為其傷懷感同身受，就如后人閱讀此文亦將心有戚戚，世事雖起伏多變，古今之間可以心意相通、同感同懷，未嘗不是變動中的一種永恒。

主辦方希望，本次展出《定武蘭亭真本》，觀者不僅得以關(guān)注羲之與《蘭亭序》本文，也能并覽趙孟頫等宋元名家的題跋記述，同時精選宋元時期各類反映自然意趣之物，以揣測宋元文人對于蘭亭春游可能會有的想像。

《定武蘭亭》據(jù)傳是唐太宗得王羲之《蘭亭集序》真跡后命歐陽詢臨摹制作的石刻，因北宋時期在定武（今河北真定縣）發(fā)現(xiàn)而得名。《定武蘭亭真本》是“定武蘭亭”傳世最完整的宋拓善本，寫有趙孟頫等宋元名家的題跋記述。

據(jù)悉，《定武蘭亭》有 3個著名的原石拓本。一是元吳炳藏本，冊首有清代王文治署《宋拓定武禊帖》，是“湍、流、帶、左、右”5 字未損本。二是元朝柯九思舊藏本。清王文治題《定武蘭亭真本》，為 5字已損本，現(xiàn)藏臺北故宮博物院。三是元代獨孤長老藏本，也是5字已損本，有元代趙孟頫題跋為，“古今言書者以右軍為最善，評右軍之書者以禊帖為最善，真跡既亡，其刻石者以定武為最善”，后遭火災(zāi)，唯存三小片，傳已流落日本。

王羲之 定武蘭亭真本 卷

前人指路——《定武蘭亭》的鑒與藏

永和九年（353），書圣王羲之（303-361）作《蘭亭序》。原跡失傳，化身無數(shù)臨摹本與石刻拓本，《定武蘭亭》因其刻石在定武（今河北真定縣）發(fā)現(xiàn)而得名。宋人認為《定武蘭亭》點畫結(jié)構(gòu)近似歐陽詢（557-641），為諸刻之善；臺北故宮博物院藏《定武蘭亭真本》又為傳世最完整的宋拓善本，因以薄紙摹搨，筆畫較肥，氣息渾古而意態(tài)從容。歷代文人書家如趙孟頫（1254-1322）等心想手追，于前、后隔水及拖尾處寫下每人心中不一樣的蘭亭故事，值得細細品味琢磨。

雕象牙蘭亭脩禊小插屏 清乾隆四年（1739）黃振效

雕象牙蘭亭脩禊小插屏  蘭亭春游

此件象牙整體雕作竹節(jié)形，凹弧面高浮雕永和九年（353）三月三日王羲之與親友于蘭亭脩禊的場景。山水景致以上下蜿蜒溪水為干，水面浮杯，文人臨河聚飲、吟詠，點出曲水流觴活動。高處有一座亭榭，呼應(yīng)“蘭亭”之名。亭內(nèi)一人倚欄俯瞰眾人，位居主人位置，令人聯(lián)想到作序的王羲之。凸面雕蘆雁圖，采邊角式構(gòu)圖，紋飾集中于右下方，使畫面有適度留白。正反兩面一疏一密，緊弛有度。

凹弧面左下陰刻填黑楷款：“乾隆己未（1739）季冬，小臣黃振效恭制。”黃振效是來自廣東的牙匠，于乾隆二年至九年入造辦處服務(wù)。本器精鏤細刻，體現(xiàn)廣東牙雕風(fēng)格。

玉耳杯 西漢

玉耳杯  一觴一詠

耳杯形如雙手合掬，腹側(cè)雙耳擬左右拇指。又名“羽觴”，常作酒杯用，從戰(zhàn)國至魏晉南北朝均有發(fā)現(xiàn)。《蘭亭序》：“一觴一詠，亦足以暢敘幽情。”王羲之曲水流觴所用酒杯當(dāng)屬此形制。耳杯材質(zhì)多樣，有見陶、漆、玉、銅、玻璃多種材質(zhì)，玉耳杯尤為貴重。

龜游荷葉洗 宋至元

龜游荷葉洗  游目騁懷——宋元時期文人的書齋臥游

筆洗立雕成兩片荷葉，大荷葉為器身，小荷葉與下方透雕的慈菇莖條構(gòu)成耳鋬，頗具巧思。兩荷葉面上各有一龜，荷葉底部淺浮雕一蟲，生機盎然。龜游荷葉自宋代起，成為玉器表現(xiàn)題材，有長壽之意，也是皇帝具良好德性的祥瑞。

秋山仕女焚香玉飾 金、南宋至元

秋山仕女焚香玉飾 游目騁懷─宋元時期北方民族的春游與秋游

“春水秋山”是金至元代興盛的玉器題材。春水主要描繪春季放鵠補鵝，秋山多描繪秋獵山林群鹿。題材內(nèi)容起源于遼代皇帝春捺鉢、秋捺鉢，反映契丹人漁獵文化。金代亦繼承習(xí)俗，并發(fā)展成女真人最具代表性的玉器題材。到元代，此玉器題材出現(xiàn)的地域更擴及南北。

仲駒父獸面紋甗 明改制 南宋

仲駒父獸面紋甗 明改制 覽昔興感——宋元時期學(xué)古之風(fēng)

甗原是商周時期青銅炊具，上部稱作甑、下部稱作鬲。鬲內(nèi)盛水加熱，上升的蒸汽將甑內(nèi)的食物蒸熟。此甗最初沒封底，也無蒸盤，因此無法裝水和放食物。由平板化獸面紋、像花朵的變形云紋及螺旋狀雷紋，可知是宋代作品。甑內(nèi)壁有銘文，取自《宣和博古圖》〈仲駒父敦〉銘文，兩者是不同器類。此甗后來又焊接底部，推測是明代晚期為了“復(fù)原”甗原貌所進行的再加工。這件奇特的甗疊加宋明兩代對上古青銅甗的想像。

本次展覽展期持續(xù)至11月3日。

（本文圖文據(jù)臺北故宮博物院官網(wǎng)相關(guān)資料）