青花瑞獸的跨文化基因

元 青花龍紋高足碗 觀復(fù)博物館藏

高足碗又稱把杯，是蒙古人在馬背上飲酒的用具，下面的足把可以用手攥著騎馬豪飲。

青花瓷作為一種極具中華審美形式的器物載體，早已沉淀在人們的認(rèn)知中。然而上溯青花瓷誕生之初的 “元青花”，它曾以悅目的鈷藍(lán)、繁復(fù)的紋飾橫空出世，極大地沖擊了中國(guó)士大夫培養(yǎng)了300年的宋型文化審美。

元末鑒賞家曹昭在《格古要論》中說(shuō)：“有青花及五色花者，且俗甚矣?！?曹昭代表了一部分文人士大夫的審美格調(diào)：瓷器標(biāo)榜高潔古雅、肌素?zé)o華，即便紋取冰裂，窯變?nèi)粝?，亦要自然天成。而蒙古人喜好白藍(lán)兩色，受到波斯文化影響，紋飾提倡繁縟，與宋型文化的追求迥異。

南宋 官窯弦文盤口長(zhǎng)頸瓶
觀復(fù)博物館藏

元代 青花蓮池鴛鴦紋執(zhí)壺
觀復(fù)博物館藏

13世紀(jì)初，成吉思汗一脈異軍突起，多次征服中亞、西亞、打通了中西文化交通要道，大批阿拉伯人、波斯人和崇尚伊斯蘭文化的突厥人涌入中國(guó)，帶來(lái)了西域的文化和技術(shù)。

其中波斯美術(shù)歷史悠久，受早期農(nóng)牧狩獵祭司等活動(dòng)影響，動(dòng)物形象在早期波斯美術(shù)中隨處可見，尤其從伊朗薩珊王朝起，獅及角獸多有出現(xiàn)。隨后的粟特藝術(shù)也充滿了動(dòng)物情節(jié)。成吉思汗之孫忽必烈迷戀打獵，曾馴化獅子、豹、山貓和500只獵鷹，始終保持草原打獵的生存習(xí)慣?！@些都為元代瓷器青花動(dòng)物紋作了鋪墊。

4世紀(jì) 帝王獵獅銀盤
俄羅斯埃爾米塔什美術(shù)館藏

元 青花瑞獸紋梅瓶（局部）、元 青花瑞獸紋雙耳大罐（局部）、元 青花瑞獸紋四系扁方壺（局部），伊朗國(guó)家博物館藏

元青花上出現(xiàn)大型瑞獸，在中國(guó)陶瓷史上屬于前后不見，從海內(nèi)外的傳世品看，反映出這段時(shí)期中國(guó)和中東地區(qū)在陶瓷制品上受到本土與外來(lái)的跨文化影響。

全世界傳世元青花收藏最多的是土耳其托普卡帕皇宮，這些青花瓷上出現(xiàn)的中國(guó)紋飾有葡萄紋、束蓮紋、纏枝蓮-花葉紋、青花獅紋、螭紋、麒麟紋、印花菊瓣紋、小螺旋紋、蓮花紋、牡丹花、靈芝紋、海浪波濤紋等。而中國(guó)瓷器如折沿大盤、扁壺、八棱梅瓶等則受到伊斯蘭金屬器的影響而出現(xiàn)，后土耳其人又仿制元代折沿大盤，但彼此仿制都不是照搬，而是有所變化。

元 青花雙鳳唐草紋棱花盤
土耳其托普卡帕皇宮藏

元 青花草蟲飛鳳紋盤
土耳其托普卡帕皇宮藏

元 青花花鳥紋棱花盤
土耳其托普卡帕皇宮藏

元 青花孔雀牡丹紋盤
土耳其托普卡帕皇宮藏

元 青花蓮池水禽紋缽
土耳其托普卡帕皇宮藏

元 青花蓮池水禽紋瓶
土耳其托普卡帕皇宮藏

藍(lán)色是伊斯蘭文化的主色調(diào)。元青花起源于波斯，深受蒙古人喜愛(ài)和推崇，最終被漢文化同化，動(dòng)物紋是元代青花瓷中奪目不可忽視的一葉——麒麟首次出現(xiàn)在瓷器上，就是從元青花開始。

元 青花麒麟鳳紋花口盤
故宮博物院藏

元 青花麒麟紋盤
土耳其托普卡帕皇宮藏

元 青花麒麟紋大罐
伊朗國(guó)家博物館藏

麒麟是中國(guó)人創(chuàng)作出來(lái)的瑞獸?！墩f(shuō)文》釋：“麟，仁獸也，麋身牛尾一角；麟，牝麟也。古人認(rèn)為麒麟 “設(shè)武備而不為害，所以為仁也。” 《宋書·符瑞志》說(shuō)麒麟“含仁而戴義，不飲池，不入坑阱，不行羅網(wǎng)” ，故麒麟具備了儒家的風(fēng)范和禮教，同時(shí)寄托著古人善良美好的愿望。

明代 平等青麒麟紋盤
故宮博物院藏

清順治 青花麒麟紋筒瓶
觀復(fù)博物館藏

麒麟能吐火，聲音如雷，平時(shí)較為慈祥，發(fā)怒時(shí)異常兇猛，卻可以起到旺財(cái)、鎮(zhèn)宅、化煞的意義，因此有詩(shī)云：“麒麟踏祥云，人間百難消。” 作為傳統(tǒng)吉祥紋飾，除了青花瓷，麒麟在古代官員朝服、宮殿、廟宇、飾品、擺件上多有應(yīng)用，都有祈福和安佑的美意。

清十八 十九世紀(jì) 石青地打籽繡麒麟武一品補(bǔ)子

十七世紀(jì) 局部鎏金銅麒麟紐三足蓋爐及局部鎏金銅朝天耳三足爐《大明宣德年制》仿款

右：元至明 白玉鏤空麒麟帶飾
邵維錫藏中國(guó)玉雕