為何“唯有熱愛可抵歲月漫長”？

因為做一件事的動力，可以在前期用利益驅動，但持續影響需要真的喜歡。

深淵與凝視

尼采的這句，“當你凝視著深淵，深淵也在凝視著你”，第一次感知是性別議題。

有一段時間，我發現自己的關注點，越發集中在女性本身，而忘記跳出性別敘事、不局限于女性群體，忽視個體特性與自我偏愛，由此產生了巨大的迷茫。

而工作后感受到的結構性機制，令我再次審視女性主義所提出的問題，其牢牢地緊扣著“文化與權力”的拉扯，僅僅只體現在性別領域嗎？

在企業文化與雇傭機制本身，在“年輕人應該學會吃苦”與“年輕人為何要主動吃苦”的觀念變化中，何嘗沒有文化觀念對現有體系的沖擊與碰撞呢？

我們為何要花那么多時間改變觀念？因為提醒問題的存在，才可能開始啟動問題解決的進程。我們可以下意識忽略性別議題，卻無法阻止這些觀念對我們個體生活的影響。

既然如此，為何不做一個主動出擊、近身搏斗的個體？也許我們依舊沒有辦法改變什么，但至少曾經努力過。

不平則鳴

我為何而寫？

學生時代是因為被鼓勵，是小學時被夸贊的作文，是中學時被肯定的分數，是大學時專業能力的證明……

在主業之外的寫作，則更多承載著現實需要與理想期待沖突的承載地。我想做的內容，客戶不需要；我想探索的話題，平臺不喜歡；我想表達的主題，不匹配合作方調性……

更為重要的是，無論是課堂談論的靈感、還是生活所思的觸動，亦或者是偶然的情感抒發，寫作儼然成為了我與自己對話、看待世界的一種方式。

當我探究這種心態，找到的是唐代韓愈“不平則鳴”抒情詩學觀。“不平則鳴”出自韓愈《 送孟東野序冬》：“大凡物不得其平則鳴。草木之無聲，風撓之鳴。一人之于言也亦然，有不得已者而后言。其歌也有思，其哭也有懷。凡出乎口而為聲音，其皆有弗平者乎！”

在蘇州大學文學院教授劉鋒杰看來，“不平則鳴”有三重理解：

一是，“不平之鳴來自不能實現理想之道而發生了抒情需要”，本質上是對“獨善其身”合法性的否定。這種達濟天下的自覺，是“文人的宿命、責任與光榮“。

劉鋒杰《韓愈“不平則鳴”說的詩學歸屬論》論文截圖

二是對自身性情的延續，可追溯到孟子“不淫、不移、不屈”，繼承的是孟子大膽介入政治現實的批判精神。

三是不同于“溫柔敦厚”政教大傳統（表現人的義理之性、歌頌專制統治），“不平則鳴”的抒情小傳統（要抒發人的情感、批判現實黑暗）。

不平則鳴，以儒家積極入世為思想基礎，突破了“溫柔敦厚”塑造的“中和之美”，以“深沉悲慨“的美學價值豐富著文學史。

劉鋒杰《韓愈“不平則鳴”說的詩學歸屬論》論文截圖

當古代文論的“不平則鳴”，與現代文學中表現的反抗性，再回看如今的網文、短劇，也歷經著中和之美到網文作者反思自我意識的觀念變遷。

而這其中所隱藏的無意識，正是思想進步、理念開放的足跡。而這，也是激勵著我一點點輸出的關鍵。也許我表達的很片面、也許有很多常識性錯誤、也許過幾年看會很稚嫩，可那又如何呢？

能有材料可回顧、能有故事可留存、能有機會去體驗，這不就是生活本身嗎？如果可以留住生活，有些被審視、被批判、被凝視的目光，或許不值得一提。

熱愛才能有覺察

“敬畏心”這三個字，不是“世界是一個巨大的草臺班子”所能消解的，那是一種始終保持對行業現狀與前沿動態的敏銳感知力。因為只有日積月累，才有厚積薄發。

唯有理順這一邏輯的此刻，我才理解什么是“熱愛可抵歲月漫長”、“性格決定命運”、“不要嘗試對抗人性、要順應人性去布局”。

如果沒有喜歡，怎么忍受枯燥乏味；如果不是一個沉下心來的性子，如何能接受日復一日地思考、永無下班一說的靈感捕捉；如果不是順應人性，跟著鼓勵、自我愉悅的狀態，有了持續性積累，此刻的我又能做什么呢？

正是這些思考，有了下圖中的三個具象問題：

其一，如何評判反饋正負效應，并應該如何執行下一步？是什么因素正在影響你的思考與決策？

其二，在接收不如意反饋后，是歸結于自己不合適、還是外部環境影響？如何厘清放棄與繼續，是迫于形勢無奈之舉、還是真的不想要？

其三，如果你不懂得自己選擇之下的默認潛規則，接受不可控的結果，那么當現實浮現時，你該如何接納自己的挫敗感與無助？

目的與手段相一致 方法論思考

某種意義上，這三個問題貫穿了我過去兩年的生活，直到今天，我依舊為之所擾。但當我發問的那一刻，我明顯消除了諸多的焦慮與不安，有了更具體、具象的視角聚焦。

畢竟，找到了問題，就已在解決問題的路上。要知道，一件事從想要到落地需要邁過重重關卡，唯有熱愛才能帶來殘缺的堅持，而不導向中途放棄。

本文來自微信公眾號“花花相異”（ID:xuannuan-weiguang），作者：化橙。