古代猶太人起義，打敗了希臘人，第二次建立自己的國家

年青時(shí)的大衛(wèi)

大衛(wèi)家族建立的古以色列王國于公元前930左右分裂為古以色列和猶大王國。公元前721年，以色列王國亡于亞述帝國。公元前586年，猶大王國被新巴比倫帝國攻滅。自此，古以色列徹底亡國，大批猶太人被擄掠，被迫遷徙他處。

波斯帝國建立后，出于對(duì)猶太人曾經(jīng)幫助攻克巴比倫的感激，居魯士大帝釋放了大約4萬猶太人返回巴勒斯坦。這些人回去以后，在耶路撒冷重建了圣殿，可以自由信仰他們的宗教，并遵守猶太人自己的律法。

然而，好景不長(zhǎng)，希臘人來了，還帶來了他們的文化和宗教。于是，古城耶路撒冷又變得狼煙四起，重新成為你方唱罷我登場(chǎng)的政治舞臺(tái)。然而，在強(qiáng)敵環(huán)伺的形勢(shì)下，猶太人發(fā)動(dòng)了大起義，最終獲得獨(dú)立，建立了獨(dú)立的哈斯蒙尼王朝。猶太人的這次起義，又被稱為馬加比起義，其中涌現(xiàn)出一家父子兩代的優(yōu)秀統(tǒng)帥，他們勇敢、機(jī)智、堅(jiān)韌、敢作敢為。下面，我們就來說說馬加比起義以及那些領(lǐng)袖的故事。

猶太人被壓迫

一、馬加比起義的背景

隨著馬其頓希臘的崛起，波斯帝國也逐漸抵擋不住其鋒芒。亞歷山大大帝最終還是滅亡了這個(gè)曾經(jīng)耀眼的世界帝國。在征服波斯帝國期間，亞歷山大曾造訪耶路撒冷。在受到猶太人的熱烈歡迎后，他來到圣殿前向上帝獻(xiàn)祭。

據(jù)說，亞歷山大在耶路撒冷城門看到迎賓隊(duì)伍中的大祭司身著紫藍(lán)色和金色相間的法袍，頭戴嵌有神名的法冠，便要上前匍匐下跪。被臣下攔阻后，他說他并非向大祭司下跪，而是跪拜賜予大祭司圣職的神。

第二天，亞歷山大召見猶太人，詢問他們有何心愿。大祭司提出，他們希望每七年可以豁免那一年的貢賦，猶太人能夠遵照本民族律法生活。亞歷山大聽后欣然允諾。

戰(zhàn)斗中的亞歷山大大帝

這件事也許有統(tǒng)治上的考量，亞歷山大大帝似乎并沒有皈依猶太教，可是，卻能看出他的性格還算是比較寬宏和開明。只可惜，公元前323年，希臘統(tǒng)帥亞歷山大突然去世，年僅33歲。他打下的這份規(guī)模宏巨的軍事政治遺產(chǎn)由他手下的將領(lǐng)進(jìn)行瓜分。

公元前301年，托勒密、塞琉古、安條克一世分別得到了自己的統(tǒng)治區(qū)域，后來演變?yōu)橄ＥD化的托勒密王國、塞琉古王國和帕加馬王國，其中前兩者都與猶太人有關(guān)。

猶太人先被托勒密王國統(tǒng)治。在托勒密剛?cè)〉冒屠账固箷r(shí)，他也曾洗劫過耶路撒冷，并將成千上萬的猶太人擄往埃及。不過當(dāng)他聽聞猶太人在亞歷山大大帝時(shí)期的良好口碑后，便允許他們保留傳統(tǒng)律法，并在亞歷山大里亞成立自立社區(qū)。

而托勒密二世不僅解放了大約12萬猶太人，還出錢資助猶太人裝飾圣殿，希臘語《舊約》也在亞歷山大里亞翻譯完成。在公元前241年，托勒密三世拜訪耶路撒冷，并恭敬地在圣殿獻(xiàn)祭。

埃及托勒密王朝

如此寬容猶太人，也可能與托勒密王朝不信任埃及當(dāng)?shù)厝擞嘘P(guān)。他們總認(rèn)為埃及本土居民人數(shù)眾多且不可靠，有隨時(shí)發(fā)生暴動(dòng)的風(fēng)險(xiǎn)，因此他們更加信任猶太人。托勒密王朝的軍隊(duì)主要由雇傭軍構(gòu)成，里面有猶太人，卻沒有埃及人。

總的來說，猶太人在托勒密王朝統(tǒng)治時(shí)期的生活較為平靜。但是，另一希臘王朝即將統(tǒng)治這片土地，那又會(huì)發(fā)生什么翻天覆地的事呢？

二、塞琉古王朝的殘暴統(tǒng)治

最初，猶太人并不歸塞琉古王國管轄，但是隨著托勒密三世的離世，以及塞琉古安條克三世的出現(xiàn)，形勢(shì)發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。安條克三世認(rèn)為他就是第二個(gè)亞歷山大。

公元前201年，安條克三世與托勒密五世之間爆發(fā)了戰(zhàn)爭(zhēng)，最終托勒密五世戰(zhàn)敗。于是，安條克三世占領(lǐng)巴勒斯坦，猶太人自此成為塞琉古王國的臣民。

安條克三世

由于不少猶太人在安條克三世的軍隊(duì)中服役，因此戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后他授予猶太人自治權(quán)以及遵守猶太律法的特權(quán)，還規(guī)定猶太人享有三年免稅權(quán)，而祭司與文士則享有永久免稅權(quán)。

除此之外，他還禁止將任何不潔凈的動(dòng)物帶進(jìn)耶路撒冷，表示尊重其宗教和文化。不過，隨著安條克三世的逝世，一切都發(fā)生了改變。

在當(dāng)時(shí)，猶太人的核心信仰猶太教正面臨希臘文化的挑戰(zhàn)。公元前175年，一位叫賈森（Jason）的猶太人通過送給國王15噸銀子“買”到了大祭司的職位。成為大祭司后，他急不可待地推行希臘化改革。賈森在耶路撒冷建立運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，引導(dǎo)猶太青年參加體育運(yùn)動(dòng)；他仿效希臘的城邦民主體制，組建公民體系；建立元老院，進(jìn)行一系列政治體制改革。不過，賈森的希臘化改革的效果并不好，因?yàn)檫@些改革與猶太人的傳統(tǒng)不太相符。

希臘式體育館

在改革后期，賈森與其他貴族勢(shì)力爆發(fā)了內(nèi)戰(zhàn)，最終導(dǎo)致賈森的希臘化改革失敗。塞琉古王國安條克四世一改之前的寬容，將改革失敗的原因歸結(jié)為猶太人的宗教，從此嚴(yán)格禁止猶太教的信仰。

公元前168年，安條克四世下令：所有境內(nèi)猶太人必須遵守希臘的風(fēng)俗習(xí)慣，強(qiáng)迫他們?cè)诎蚕⑷展ぷ鳎剐懈疃Y，以及用不潔凈的動(dòng)物獻(xiàn)祭。這些法令對(duì)于信奉猶太教，禁止拜偶像的猶太人是沉重的壓迫。

不顧猶太人的反對(duì)，安條克四世進(jìn)入圣殿至圣所擄掠那里的黃金，他甚至命令猶太人以他為神來敬拜他。這些行為對(duì)于猶太人來說，簡(jiǎn)直就是最可怕最大的褻瀆。因此，那些虔誠的猶太人拒絕這個(gè)命令。

得知消息后，安條克四世為防范猶太人反叛，決定消除猶太教。公元前167年，安條克四世在安息日發(fā)動(dòng)偷襲，整個(gè)耶路撒冷城死尸枕籍。

安條克四世屠殺猶太人

接下來他又禁止在圣殿里敬拜和獻(xiàn)祭，違者處死。凡是行割禮、守安息日、擁有《摩西五經(jīng)》的人也要被處死。所有違反禁令的人都被肆虐地處死，甚至使用最可怕的刑法——釘十字架處死。

然而，并非所有的猶太人都被嚇倒了。有的人寧死也不吃豬肉，有的人寧可被處死也要給自己的孩子行割禮……猶太人中竟然掀起一陣殉道潮。當(dāng)安條克四世返回塞琉古王國后，耶路撒冷的迫害仍在繼續(xù)?；貒蟮陌矖l克四世過著夜夜笙歌、窮奢極欲的生活。他沒有想到，猶太地區(qū)已到處是干柴，猶太人正在醞釀規(guī)?？涨暗钠鹆x。

三、馬加比起義爆發(fā)了

住在耶路撒冷附近莫得因村的一位年老祭司對(duì)國王的命令十分不滿，他叫馬提亞。當(dāng)接到命令要向安條克四世獻(xiàn)祭時(shí)，他慷慨激昂地說：“即使國王統(tǒng)治下的所有民族都服從他的命令，我和我的兒子們?nèi)哉瘴覀冏嫦鹊募s去行?！?/p>

起義領(lǐng)袖馬提亞

如此殘酷的壓迫下，猶太人的武裝起義已不可避免。馬提亞率領(lǐng)他的五個(gè)兒子以及一些虔誠的猶太人最先揭竿而起。由于力量懸殊，他們躲進(jìn)深山進(jìn)行游擊作戰(zhàn)。不久，越來越多的猶太愛國者和逃避迫害的人紛紛加入這支隊(duì)伍。他們都是虔誠的猶太人。

實(shí)力逐漸壯大后，他們首先將矛頭對(duì)準(zhǔn)叛教者。很多人不再遵行猶太律法，不行割禮。見此情況，馬提亞在猶太境內(nèi)強(qiáng)行實(shí)行割禮，重新恢復(fù)猶太教傳統(tǒng)。 對(duì)于這些虔誠的猶太人來說，猶太教就是他們生活的全部，因此恢復(fù)猶太教信仰就是他們內(nèi)心的最主要?jiǎng)恿Α?/p>

馬提亞死后，其子猶大·馬卡比繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)起義隊(duì)伍。猶大是一位優(yōu)秀的軍事將領(lǐng)，他率領(lǐng)軍隊(duì)取得了巨大的成就。他以弱敵強(qiáng)，常常能敗中取勝。猶大綽號(hào)“鐵錘”，希伯來語作“馬加比”，馬加比起義的名稱就是這么來的。

猶大·馬卡比

猶大率領(lǐng)起義軍屢屢獲勝，公元前164年，安條克四世不得不對(duì)猶太起義軍妥協(xié)，允許猶太人按照他們的律法去生活。

但是，馬加比起義并沒有就此消退，他們已經(jīng)從原先的追求宗教自由進(jìn)一步轉(zhuǎn)為追求完全的政治自由。猶太人現(xiàn)在的目標(biāo)是要建立獨(dú)立的王朝。公元前161年，猶大戰(zhàn)敗被殺，馬加比起義似乎要失敗，但是猶大的哥哥們站了出來，最終完成了猶大的未竟之志。

四、哈斯蒙尼王朝的建立

猶大戰(zhàn)死后，他的哥哥約拿單成為新的首領(lǐng)，并再次擊潰塞琉古軍隊(duì)。公元前152年，約拿單被任命為大祭司并得到塞琉古國王的認(rèn)可。塞琉古王國開始將這個(gè)政權(quán)看作是自己的盟友而不再是敵人或叛徒。

約拿單十分擅長(zhǎng)外交。在與塞琉古王國保持友好關(guān)系的同時(shí)，他還積極與羅馬、斯巴達(dá)締結(jié)友好同盟條約。后來，約拿單受到引誘被希臘人抓獲后殺害。但 馬加比家族并未消沉下去，他們家族還有一位杰出的人物——西門。

西門繼任大祭司后，繼續(xù)保持與塞琉古國王的友好關(guān)系，塞琉古國王又免除了猶太人的稅收。公元前141年春，西門率兵占領(lǐng)阿克拉城，這是一座希臘化城市。阿克拉被猶太人攻占，標(biāo)志著猶太人政治獨(dú)立的實(shí)現(xiàn)和哈斯蒙尼王朝的正式建立。

哈斯蒙尼王朝的建立大大鼓舞了猶太民族，不但恢復(fù)了猶太宗教信仰，還延續(xù)了獨(dú)特的猶太文化，從而避免被希臘人同化。同時(shí)，哈斯蒙尼王朝的建立也是猶太人復(fù)國的首次嘗試。哈斯蒙尼王朝在歷史上存在的時(shí)間雖然較為短暫，不到一百年時(shí)間，但是馬加比起義已成為一種精神力量繼續(xù)鼓舞著猶太人。

西門擔(dān)任領(lǐng)袖

文史君說

在馬提亞及其5個(gè)兒子的帶領(lǐng)下，古代猶太人建立了哈斯蒙尼王朝，并獲得了短暫的獨(dú)立。在這段時(shí)間里，他們政治獨(dú)立，宗教自由。馬加比起義并沒有將矛頭對(duì)準(zhǔn)接受希臘文化的人，而是將重點(diǎn)放在維護(hù)猶太教上。馬加比起義領(lǐng)袖將追求民族獨(dú)立作為最終目標(biāo)。在成功建立哈斯蒙尼王朝之后，馬卡比家族并沒有繼續(xù)與曾經(jīng)迫害他們的塞琉古王國為敵，而是與之結(jié)成同盟關(guān)系，不僅更好地保護(hù)了這個(gè)猶太國家，也提升了猶太人的國際影響力。從這也可以看出馬加比家族并非狂熱的宗教信徒，而是務(wù)實(shí)的愛國者。

參考文獻(xiàn)

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晁艷艷：《哈斯蒙尼王朝時(shí)期猶太人的希臘化傾向研究》，河南大學(xué)碩士學(xué)位論文，2014年6月。

（作者：浩然文史·石頭）