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      硯之巨匠!對話制硯大師,探索端硯制作傳承→

      2023-11-26 19:57
      來源:澎湃新聞·澎湃號·政務(wù)
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      隨著清晨第一縷陽光

      灑進端州區(qū)白石村的小道,

      一家家制硯工廠開始忙碌起來,

      屋門前、村道旁、店里面

      隨處可見埋頭刻硯的場面,

      活脫脫一幅“白石制硯圖”。

      △端州區(qū)白石村。梁亮 攝

      2004年,肇慶市被授予

      “中國硯都”特色區(qū)域榮譽稱號,

      此后三次均按期通過復(fù)評。

      2006年,肇慶端硯制作技藝

      被列入首批國家級非遺名錄。

      △國內(nèi)以端硯為主題最大的博物館—中國端硯博物館。圖源 肇慶西江網(wǎng)

      據(jù)了解,肇慶現(xiàn)有端硯相關(guān)企業(yè)2200多家,從業(yè)人員約1.2萬人。產(chǎn)品銷往中國內(nèi)地、港澳臺地區(qū)和日本、韓國以及東南亞等地,端硯文化產(chǎn)業(yè)及相關(guān)收入綜合產(chǎn)值超40億元。

      端硯制作技藝傳承了千年,

      見證過去滄海桑田,

      也孕育出不少名家大師。

      他們在硯石的方疇之間精心雕琢,

      刻出端硯制作文化的興盛與傳承。

       劉 演 良 

      提及端硯,不得不說劉演良。

      劉演良有許多“名片”:

      中國文房四寶制硯藝術(shù)大師、

      中國書法家協(xié)會會員、

      肇慶市端硯協(xié)會名譽會長、

      端硯鑒定專家等。

      △劉演良大師。黃海敏 攝

      他的端硯作品曾在廣東省、

      全國的各類展覽展出,獲獎無數(shù),

      對端硯文化的傳播發(fā)揮重要作用。

      △劉演良舊照。黃海敏 攝

      要在方寸之間表達自己對祖國河山的熱愛,我就做以山水為題材的硯。

      由“意象”而生“意境”,

      “劉家山水”端硯作品的風(fēng)格正在于此。

      這得益于劉演良良好的

      傳統(tǒng)文化教育和深厚的藝術(shù)素養(yǎng)。

      他精書法、通國畫、博文史、雅詩詞。

      △劉演良工作室內(nèi)的誡言。黃海敏 攝

      以傳統(tǒng)文化的審美意趣入硯,

      他的山水端硯作品,

      弘揚前人山水端硯之長,

      融合古典文化的審美意趣

      和硯雕技藝的發(fā)展潮流,

      開創(chuàng)出清麗脫俗、寧靜致遠的

      “劉家山水”端硯風(fēng)格,

      掀開硯雕歷史新一頁。

       梁 弘 健 

      另一位中國文房四寶

      制硯藝術(shù)大師是梁弘健。

      他以詩書畫巧妙入硯,

      開創(chuàng)“大嶺硯橋”流派,

      倡導(dǎo)“文人硯”審美觀,

      為端硯注入更多藝術(shù)基因,

      營造更廣闊的欣賞空間。

      △梁弘健大師。肇慶市端硯協(xié)會供圖

      1991年,梁弘健留學(xué)回國后從事繪畫、雕刻藝術(shù)工作。他發(fā)現(xiàn),多年來,端硯藝術(shù)多在民間藝術(shù)的層面操作,雕刻工藝多承襲祖?zhèn)骰驇煶谐煞?,格式圖文較為固定,缺乏工藝美術(shù)基礎(chǔ)。

      梁弘健認為端硯不應(yīng)該

      局限于民間工藝的層次,

      硯藝中應(yīng)該有中國畫的精髓,

      將詩書畫印入硯,

      提高端硯這一古老工藝的文化品位。

      他于是大膽嘗試,

      開啟“文人硯”篇章。

      △梁弘健大師正在介紹“唐詩”硯。黃海敏 攝

       蔡 三 洪 

      出生于制硯世家的蔡三洪,

      祖上制硯始于宋代,世代以制硯為生,

      至清代已成為肇慶

      頗有影響力的制硯家族。

      △蔡三洪大師在介紹傳統(tǒng)端硯的紋理構(gòu)造。黃海敏 攝

      他自幼在父輩的影響及指導(dǎo)下,

      以雕刻物象“蔡家龍”家族絕技聞名。

      為更好傳承端硯雕刻技藝、保護傳統(tǒng)文化,在蔡三洪40多年制硯生涯中,通過參加業(yè)界各種活動、創(chuàng)辦工廠和廣收徒弟,以推動端硯文化傳播及發(fā)展。

      △圖為肇慶首屆“硯都工匠”蔡三洪。圖源 成美影畫

      在創(chuàng)作過程中,

      他亦經(jīng)常與年輕一代和老制硯者

      互相學(xué)習(xí)交流,

      在實踐中不斷賦予新的內(nèi)涵,

      促進雕刻技藝創(chuàng)新,

      力求創(chuàng)作更多端硯藝術(shù)精品,

      為我國端硯事業(yè)作出更大貢獻。

       柳 新 祥 

      出生在江蘇泰興的柳新祥,

      17歲高中畢業(yè)后

      就跟著木雕名師學(xué)習(xí)手藝。

      三年勤奮學(xué)習(xí),他很快

      掌握設(shè)計制作木家具的雕刻技藝。

      △柳新祥大師。肇慶市端硯協(xié)會供圖

      1983年,柳新祥作為技術(shù)人才被引進到肇慶,從事端硯設(shè)計制作。柳新祥全身心投入制硯藝術(shù)研究和創(chuàng)作,把我國的宮廷硯雕技藝和江浙地區(qū)傳統(tǒng)的制硯藝術(shù)流派(俗稱海派),通過探索錘煉,巧妙地融入嶺南硯雕藝術(shù)中。

      好作品在柳新祥手中不斷問世,

      并在國家級中國工藝美術(shù)大師

      精品博覽會上頻頻獲獎:

      《喜上迎春硯》《暢敘幽情硯》

      《封侯圖硯》《龍嘯九天硯》等

      是他的經(jīng)典代表作。

      △中國硯村柳新祥端硯藝術(shù)館內(nèi)的各式端硯。黃海敏 攝

      幾十年來,他把自己的

      制硯技術(shù)手把手傳授給學(xué)生,

      培養(yǎng)出一大批端硯設(shè)計制作技術(shù)人才,

      在同行中享有很高聲譽,

      為硯雕藝術(shù)的傳承和發(fā)展作出貢獻。

      從初唐只用于研墨的簡單形制,

      到宋硯開始實用與欣賞并重,

      到了清代以工制勝,

      融雕刻、繪畫、詩詞、篆刻于一體

      ——端硯實現(xiàn)了由粗糙到精美、

      由實用品到藝術(shù)品的變化。

      △中國硯村白石宏溪端硯廠的師傅對端硯進行雕刻。黃海敏 攝

      其實,在與制硯大師的交流中,

      每位大師都不約而同談到藝術(shù)性。

      誠然,隨著國內(nèi)經(jīng)濟飛速發(fā)展,

      人們愈發(fā)關(guān)注端硯的藝術(shù)欣賞性,

      對端硯的工藝提出更高要求。

      劉演良

      端硯是具有深厚內(nèi)涵的,融合文學(xué)、歷史、哲學(xué)、美學(xué)、書畫、雕刻于一體的綜合性藝術(shù)品。端硯除了實用價值,更重要的是欣賞價值,給人美的享受,有很高的收藏價值。

      端硯作者要有很好的文化素養(yǎng),

      要懂文學(xué)、懂美學(xué),要與時俱進,

      時代發(fā)展了,

      端硯也要隨著時代去突破。

      △中國硯村柳新祥端硯藝術(shù)館內(nèi),擺滿了造型別致的硯石。黃海敏 攝

      老驥伏櫪,志在千里。

      如今已經(jīng)92歲高齡的劉演良,

      還在不遺余力為端硯文化的

      傳承與弘揚發(fā)揮著光和熱,

      體現(xiàn)出老一輩制硯大師可貴的工匠精神。

      △劉演良大師。肇慶市端硯協(xié)會供圖

      同樣,梁弘健也表示,

      端硯不單單是工藝品,

      要上升到藝術(shù)品去欣賞,

      創(chuàng)作者自身要有良好的綜合素養(yǎng)。

      △梁弘健大師。黃海敏 攝

      他還專門開設(shè)“端溪講堂”,開班授業(yè),主要提升制硯人綜合素養(yǎng)。除了雕刻,創(chuàng)作者還要有書法、繪畫、詩詞、拓片等素養(yǎng),這樣才能提升端硯藝術(shù)高度。 

      △圖源 端州發(fā)布

      目前,肇慶端硯產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

      從單一的創(chuàng)作生產(chǎn)擴大到

      涉及旅游、文化創(chuàng)意、教育等

      多產(chǎn)業(yè)的綜合體系。

      千百年來,眾多能工巧匠,

      匯集智慧與汗水,

      雕塑出一方方精美別致的端硯,

      技藝傳承至今。

      △端硯作品《當(dāng)代星湖春曉硯》(黎鏗大師作品)。來源 《端州區(qū)志》

      “中國硯都”的形象已深入城市肌理,

      成為肇慶向前發(fā)展中

      不可或缺的重要文化名片。

      那么,如何更好地

      把端硯文化和技藝傳播出去?

      梁弘健

      可以多開展端硯技藝大賽,讓年輕人繼承端硯雕刻;政府要投入資金收藏好的端硯作品作為博物館館藏,提升端硯價值;開展端硯文化進校園活動,利用端硯研墨的本質(zhì),結(jié)合書法、繪畫等專業(yè),讓端硯結(jié)合文化樣態(tài),推動端硯發(fā)展。

      △2023年第二屆全國文房四寶用品制作硯雕技能競賽決賽。圖源 肇慶市端硯協(xié)會

      蔡三洪

      端硯是肇慶一張靚麗的名片,要將端硯技藝傳承下去,不僅要傳給自己下一代人,還要在社會形成這樣一種愛硯制硯的風(fēng)氣,讓端硯發(fā)揚光大。我每年都會接收一批來自肇慶學(xué)院美術(shù)專業(yè)的學(xué)生,在為期一個月時間里,我親自從維料、設(shè)計、雕刻、打磨等每個工序進行傳授,讓更多人了解端硯,推廣端硯。

      多年間,

      柳新祥已收百余徒弟,

      很多徒弟已經(jīng)成為

      省、市級工藝美術(shù)大師。

      △柳新祥大師打磨雕刻硯石。黃海敏 攝

      另外,

      柳新祥的兒子柳飛子承父業(yè),

      從事端硯創(chuàng)作。

      談到兒子,柳新祥也甚是驕傲,

      讓“柳門硯雕”品牌得到傳承。

      △柳新祥(左)和兒子柳飛探討端硯制作技藝。圖源 新華社

      柳 新 祥

      端硯歷史悠久,內(nèi)涵深厚,把這門藝術(shù)更好地傳承、弘揚,這是大師們的責(zé)任。端硯文化要加大力度去宣傳,由政府部門牽頭,推動端硯走進國家級博物館、美術(shù)館、工藝館參加展覽,同時要到海外去推廣,讓海內(nèi)外華人華僑了解端硯,并舉辦展覽、拍賣會,提高端硯的價值,提升端硯知名度。

      此外,柳新祥還建議將端硯文化

      推廣到中小學(xué)、大中院校中去,

      邀請知名端硯大師給學(xué)生進行授課,

      傳授端硯知識,培養(yǎng)更多端硯接班人,

      讓“中國硯都”金字招牌

      永不褪色,永綻光芒。

      △肇慶四中學(xué)生正在老師指引下進行端硯雕刻實踐課。受訪者供圖

      劉演良、梁弘健、蔡三洪、柳新祥……

      一個個名聲響亮的國家級、省級端硯大師,

      凝聚了肇慶端硯人精雕細琢的藝術(shù)追求,

      延續(xù)著“中國硯都”源遠流長的千年文脈。

      他們是業(yè)界翹楚,

      代表著一代代肇慶端硯人的工匠精神。

      “中國硯都”,名副其實。

      來 源:西江日報(記者 劉浩輝)

      記者/編輯:黃海敏

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