上海社科院成立60周年，第四屆世界中國學(xué)貢獻(xiàn)獎在滬頒獎

梅津采夫在第四屆世界中國學(xué)貢獻(xiàn)獎頒獎儀式上的講話

尊敬的女士們、先生們，早上好！

對我個人而言，今天能夠獲得世界中國學(xué)貢獻(xiàn)獎是莫大的榮幸，我今天也非常榮幸能夠參與上海社科院成立60周年的紀(jì)念大會。同時，我感到非常榮幸的是，作為一名俄羅斯公民，我既能飽讀中國的歷史和傳統(tǒng)，也見證了中國改革開放數(shù)十年的成果——從1949年中華人民共和國成立以來，我們俄羅斯人一直關(guān)注中國的發(fā)展。在此，我衷心感謝世界中國學(xué)論壇組織委員會，給予我個人世界中國學(xué)貢獻(xiàn)獎的殊榮。我也要衷心感謝以下幾位在中國和全世界都享有盛譽的名師，這些人包括尊敬的蔡昉先生、周慧琳先生、張道根先生、燕爽先生和于信匯先生。

今天我們不得不關(guān)注中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展獲得的所有偉大成就，中國在自身發(fā)展上獲得的這些成就，也使俄羅斯聯(lián)邦受益。今天我們都看到，中俄兩國戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系獲得的長足而蓬勃的發(fā)展，這也受到了中華人民共和國主席習(xí)近平和俄羅斯聯(lián)邦總統(tǒng)普京兩位領(lǐng)導(dǎo)人持續(xù)而密切的關(guān)注。我想強(qiáng)調(diào)的是，當(dāng)前在兩國元首的關(guān)懷下，中俄戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系全面展開，在政治、經(jīng)貿(mào)和交通基礎(chǔ)設(shè)施領(lǐng)域都獲得了快速發(fā)展。同時，中俄兩國戰(zhàn)略協(xié)作關(guān)系不僅是兩國間的關(guān)系，還影響了國際和地區(qū)合作的方方面面。2013年9月，中華人民共和國主席習(xí)近平在哈薩克斯坦第一次提出了關(guān)于“一帶一路”的偉大倡議，此后，“一帶一路”倡議立即獲得了來自中亞和俄羅斯的支持。去年5月在北京召開的“一帶一路”高峰論壇上，俄羅斯總統(tǒng)普京作為首要貴賓出席。在這次論壇上中俄兩國元首簽署了“一帶一路”倡議，與俄羅斯提出的“歐亞伙伴關(guān)系”倡議進(jìn)行了對接。兩國提出的倡議不僅關(guān)涉雙方，同時也為在歐亞地區(qū)的全方位合作和發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

我曾在上海合作組織工作過一段時間。在我擔(dān)任上合組織秘書長的三年時間里，我和我的同事們都認(rèn)為，上合組織不僅是地區(qū)和國際性組織，同時，由于它被冠上了上海這座城市的名字，也是真正意義上的上海的組織。今天，上合組織不僅關(guān)注歐亞地區(qū)的安全發(fā)展，也在歐亞經(jīng)濟(jì)、人文合作方面發(fā)揮著重要作用。此外，上合組織也與聯(lián)合國的相關(guān)機(jī)構(gòu)不斷合作。在此，作為俄羅斯聯(lián)邦委員會的一員，我也想講一下中俄方面的合作。在不久前中俄兩國的議會合作也開始了。在雙方代表團(tuán)的會晤中，我們都決定要加強(qiáng)中俄議會之間的務(wù)實合作，來自中方的議會代表也支持俄羅斯議會合作委員會代表的建議，希望能在中俄兩國雙邊議會合作機(jī)制下，引入上合組織的合作理念。

今天，正值上海社科院成立60周年，在這個美好的日子里，我衷心祝愿上海社科院在科學(xué)培養(yǎng)方面更上一個臺階。在座各位都是幸福的人，因為你們可以親眼見證和經(jīng)歷中國的發(fā)展。我想請各位注意“60”這個數(shù)字，它不僅是一個簡單的數(shù)學(xué)符號，還意味著一個年份。60年不是短暫的，它代表著所有在座的和沒有參加本次大會的上海社科學(xué)界人士，為了自己的學(xué)術(shù)目標(biāo)長期、全身心地投入研究。我希望以上海為平臺，中國和俄羅斯的學(xué)者、官員等志同道合的人士，都積極參與到中俄各項倡議的對接和合作中來。我知道今天出席會議的有很多來自中國和上海各個方面的權(quán)威人士。我個人非常想提到一個名字，就是來自上海的王戰(zhàn)教授。他為中國的發(fā)展和中俄合作做出了不少貢獻(xiàn)。同時，我還要感謝一位長期默默地為促進(jìn)中俄友好合作的奉獻(xiàn)的人，他就是來自上海社科院的潘大渭教授。我還要再次感謝上海社科院黨委書記于信匯先生。我衷心祝愿上海社科院在未來的日子里不斷獲得成功，也衷心祝愿上海作為全中國人口最多、經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快的城市，不斷地走向輝煌！

最后，我誠摯地感謝主辦方為我頒發(fā)的世界中國學(xué)貢獻(xiàn)獎，除了我之外還有許許多多的人，為中俄合作和中國學(xué)在全世界的推廣奉獻(xiàn)良多，我衷心希望有更多的中國學(xué)者開始研究中俄關(guān)系，研究中國學(xué)。再次祝愿上海社科院60周年的紀(jì)念大會圓滿成功！謝謝?。ㄅ爽|琳根據(jù)現(xiàn)場發(fā)言整理）

王賡武在第四屆世界中國學(xué)貢獻(xiàn)獎頒獎儀式上的講話

各位來賓，上海社科院的同仁、同學(xué)：

非常榮幸今天能夠到上海社會科學(xué)院，感謝你們鼓勵和獎勵我?guī)资陙韺χ袊牧私夂徒虒W(xué)。我是海外華人背景的代表。我生長在海外。在海外要懂得中國是不容易的。我們在海外，總是在想，中國跟海外華人的關(guān)系應(yīng)如何解讀？我們也很難得真正的了解，因為幾百年來，不管是海外華人在外面的經(jīng)歷，還是中國之內(nèi)的情況，都變化無窮，因此，坦白說，有許多事情搞不清楚。所以，我小的時候就產(chǎn)生了這個疑問。

現(xiàn)在談起“世界中國學(xué)”，過去沒有這個詞。什么是中國學(xué)？我當(dāng)時一點都不懂，但是我的問題很簡單：“什么是中國？”因為從海外的觀點來看，這不是一個很簡單的問題。在中國的同胞們所認(rèn)同的中國是比較清楚的；我們在海外看中國，因為角度不同，觀察、了解的背景也不同，所以有很多地方搞不清楚。因此。我從小就有這個問題：“什么是中國？”

我有很多朋友在海外出生、成長，有些是明清時已經(jīng)去海外居留的人的后裔。他們是華裔——當(dāng)時沒有華僑這個詞——當(dāng)時他們怎么看中國？明朝的中國、清朝的中國也是中國，但是經(jīng)過19世紀(jì)的大變動，明清中國變?yōu)榱诵梁ジ锩蟮墓埠蛧?。共和國是什么？他們就更不懂了。坦白說，一般的海外華人認(rèn)同的是他們的家鄉(xiāng)，并不一定認(rèn)同明朝或者清朝。那些王朝官員和他們的關(guān)系有限。海外華人基本上是出于貿(mào)易、商業(yè)和勞工方面的需要，到外國去重新生活，但是他們對中國的了解并不那么簡單，他們了解的是他們的家鄉(xiāng)，認(rèn)同的也是他們的家鄉(xiāng)。我最初關(guān)心這個問題時就注意到，幾百年前海外華人的墓碑上，根本沒有提到國家，甚至也沒有省縣，只有某某村、鎮(zhèn)、城。他們認(rèn)同的是他們的家鄉(xiāng)，根本沒有國家概念。所以辛亥革命后，孫中山和他的同事們到海外去談革命，談民族、談國家、談共和國，這些都是新概念。海外華人開始重新思考自己的身份認(rèn)同，不僅是家鄉(xiāng)的還有國家的認(rèn)同，不僅是國家的還有民族的認(rèn)同，這些概念是比較新的。最后，他們也接受了中國。

中華民國成立以后，在海外辦了許多學(xué)校，這些學(xué)校的教學(xué)主旨就是希望海外華人認(rèn)同新的共和國：一個中華民族的國家，這是一個很新的概念。當(dāng)時，海外華人的生活環(huán)境也是在帝國主義的殖民地之下，他們沒有國家概念，后來才有了中華民國、民族國家的概念，才開始自認(rèn)為是“華僑”。海外僑居的人怎么看中國？在華僑學(xué)校里，不停地在教中國歷史、中國文化、中國文學(xué)、中國傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣……一切被灌輸給他們。他們懂了一點，但事情又開始變了。中華人民共和國建立的時候，全世界籠罩在冷戰(zhàn)的影響之下，在東南亞的華人更加受到直接的影響，因此對世界的看法又變得不同。

我在那個年代長大，開始注意到有關(guān)中國的問題，但當(dāng)時，許多事情我們都不方便談。所以，我開始認(rèn)識中國學(xué)的時候，還是念的歷史，而且是世界史，尤其是歐洲中心論主導(dǎo)下的世界史。同時，我對中國的了解還是非常淺，懂得一點古文，看了一些中國的書，但是因為冷戰(zhàn)的關(guān)系，有關(guān)近代、現(xiàn)代的中國書根本看不懂。因此我沒有關(guān)注自己特別喜歡的問題——中國近代史，因為當(dāng)時沒法研究。所以我回頭研究古代史。

因為我是海外華人，關(guān)心中國的發(fā)展，中國的變化。中國在近代經(jīng)歷了數(shù)次大革命，中國的文化與文明都受到了很大沖擊，發(fā)生了巨大改變。我們感同身受。海外華人要如何跟從中國的變革？這個問題在海外來看是不容易的，尤其因為當(dāng)時海外各地也同樣受到變革的沖擊，帝國主義垮臺之后建立的新興國家，都在談民族國家的問題。每個國家都有自己的要求，效忠于自己的國家，是最主流的方向。因此，海外華人在其所居國家建立新興民族國家的過程中，又受到很大影響。

中華人民共和國的建立，激發(fā)了海外華人對“什么是中國”的新的思考：中國是幾千年歷史上的中國？辛亥革命以后的中華民國的中國？還是中華人民共和國？抑或是只講文化民族而不講國界的中華文化？中華文明？中華民族？這都是大家在考慮的問題。在這種情況下，像我這樣研究中國歷史的人，不得不考慮近代史的問題。

雖然我是研究中國古代史出身，而且對我來說，中國近代史本來是作為世界史的一部分來學(xué)習(xí)的，但是在海外長大的華人，面對如何認(rèn)同將來的世界、如何看待將來的中國等問題，不得不重新學(xué)習(xí)近代史。因此我又回到近代史。對我轉(zhuǎn)向近代史影響最深的兩位學(xué)者，是上海社科院的前任院長張仲禮先生，和他在華盛頓大學(xué)的同事蕭公權(quán)先生。張先生的書對我的影響非常大。后來我有機(jī)會到上海社科院見張仲禮院長，我感到非常高興，因為他是引領(lǐng)我進(jìn)入中國近代史研究的最重要的人物。我對他非常感激。因為生活在海外的關(guān)系，我當(dāng)時對中國近代史的了解還非常淺。我在對中國、中國的國際關(guān)系，以及其他國家對中國的看法等問題上都受張先生的很大影響。

后來，我發(fā)現(xiàn)自己不得不回去的不僅是近代史。我回到新加坡后，在新加坡國立大學(xué)建立了東亞研究所，專門研究當(dāng)代中國。所以我走了很長的路，從漢唐時期的古代中國，到現(xiàn)代中國，再到當(dāng)代中國。每段路程都經(jīng)歷了不少的挑戰(zhàn)。我自認(rèn)為，對于中國的了解到現(xiàn)在為止還是非常淺，但是我很感激世界各地的中國學(xué)研究者、中國本地的中國學(xué)研究者，以及兩者在各方面的互相交往。這些研究成果對我來說影響很大。最近，上海復(fù)旦大學(xué)的葛兆光先生的研究，特別引起大家的注意。葛兆光先生也問“什么是中國？”我年輕時問的問題，現(xiàn)在他也在問。但是有意思的是，他問的深度和我當(dāng)時幼稚的提問相去甚遠(yuǎn)，可見幾十年來對中國學(xué)的研究有了很大進(jìn)步。

“什么是中國？”“中國史和世界史的關(guān)系是什么？”“中國傳統(tǒng)的史學(xué)、國史傳統(tǒng)對現(xiàn)代有什么影響？”這些都是我們海外華人非常關(guān)注的問題。在這種情況下，我今天到上海社科院參加貴院60周年建院的紀(jì)念，心里充滿了感激。我非常希望了解，上海社科院是如何把對歷史中國的研究和對當(dāng)代中國的研究、對中國前途的研究連通起來的？你們對從古代到現(xiàn)代到將來的中國的互通是怎樣解讀的？從而使我們這些在世界各地的華人和其他國家的人，能夠?qū)χ袊懈钊氲牧私狻?/p>

謝謝大家！（潘瑋琳根據(jù)現(xiàn)場發(fā)言整理）

史景遷為第四屆世界中國學(xué)貢獻(xiàn)獎頒獎儀式撰寫的獲獎感言

我要感謝上海社會科學(xué)院給予我此項榮譽，同時很抱歉不能親自出席在上海舉行的頒獎典禮。上海這座城市，是中西文化創(chuàng)造性交融的光輝典范，她歷經(jīng)往昔的戰(zhàn)亂劫難，依舊傲然挺立。只要提到上海，我便會想起魏婓德先生（1937-2006年），他在上海史研究方面著力頗深、成就斐然。我相信，此時此刻，在座諸位一定與我一樣，對他懷抱著深切的追思之情。令我感到欣慰的是，我的妻子金安平女士今天將代表我接受這個獎項。

我在很久以前便與中國及其歷史結(jié)下了不解之緣。我在上了幾堂現(xiàn)代漢語課之后，便深感中國歷史、藝術(shù)史和文學(xué)的浩瀚無垠，可供我上下求索。于是，在60多年前，我開始對中國著迷，從此再也無法說服自己去追求別的事業(yè)。如今，經(jīng)過半個世紀(jì)在中國學(xué)領(lǐng)域的教學(xué)、寫作和研究，我退休了，終于有了閑暇時間。在退休后的這些年里，我一直在閱讀，閱讀任何我想讀的東西——歷史、小說和詩歌；我也一直在看電影和電視劇，有時一次連續(xù)觀看4個小時。生活很愜意。然而，有時我也會想念課堂，想念學(xué)生的臉孔（和他們臉上渴望學(xué)習(xí)的表情），想念圖書館里發(fā)黃的舊書和霉味，我甚至想念工作和工作中經(jīng)歷的掙扎——無論是為了理解某個文言文段落，還是為了用字遣詞上表達(dá)自己的意圖。除了偶爾引發(fā)的懷舊情緒之外，也有艷羨的成分。我實在羨慕那些如今在中國工作的西方學(xué)者和學(xué)生。他們接受的語言訓(xùn)練時間更長、更完善，因此，他們能夠更自如地說漢語、讀漢語，研究共同關(guān)注的課題時在資源上能夠與中國同行優(yōu)勢互補(bǔ)，當(dāng)他們彼此產(chǎn)生分歧或在研究中碰壁時，也能夠共同探討、互相啟發(fā)。像上海社會科學(xué)院這樣的研究中心鼓勵的正是這樣的活動——大家對學(xué)問和智識求索懷抱共同的熱愛，對學(xué)術(shù)研究追求共通的方法。我為他們喝彩。我多么希望自己當(dāng)年在學(xué)習(xí)中國歷史時能有個不同的環(huán)境，但往事畢竟已不可追。今天，我本著學(xué)術(shù)追求的精神和對歷史的熱愛，以最由衷的感激之情接受你們授予我的獎項。（潘瑋琳譯，金安平審定）

白吉爾為第四屆世界中國學(xué)貢獻(xiàn)獎頒獎儀式撰寫的獲獎感言

尊敬的上海社會科學(xué)院院長先生，尊敬的世界中國學(xué)論壇評選委員會各位評委，尊敬的上海社科院研究員們，親愛的同仁們，朋友們：

獲得2018年度的中國學(xué)貢獻(xiàn)獎，我感到非常榮幸。這是給予我和我的家人的極大榮譽，也是法國漢學(xué)家和我的同事們的榮耀。在此，我衷心感謝上海社會科學(xué)院和世界中國學(xué)論壇評委，授予我這項獎勵。鑒于健康原因，我不能親臨現(xiàn)場參加授獎儀式和上海社科院建院六十周年大慶，深感遺憾。然而，值此時機(jī)，請允許我與各位分享一些我的有感而發(fā)。

在我看來，對我的獎勵具有三重意義。就個人而言，是對我與上海社科院的歷史學(xué)家們之間歷時長久的友好工作關(guān)系的認(rèn)可；對年輕一代的法國歷史學(xué)家來說，他們能夠看到一種跡象，即他們的中國同仁們與當(dāng)前受人類學(xué)和社會學(xué)影響的西方歷史編纂學(xué)趨勢保持著一定的距離，他們能夠從這一實例中得到啟發(fā)；從更廣泛的效應(yīng)來看，世界中國學(xué)論壇倡導(dǎo)邀請中外專家進(jìn)行跨文化對話，通過比較、對照、商榷和最終的綜合創(chuàng)新，豐富了我們的歷史學(xué)科，適宜于全球化的需要。

我與上海社科院的第一次接觸可以追溯到1979年，時值中國開始對外開放。作為前往中國協(xié)商發(fā)展中法文化交流的法國正式代表團(tuán)的成員，我受到了社科院一些歷史學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家的接待。盡管當(dāng)時他們受著認(rèn)識上的約束，這些研究員還是親切友好帶著知識分子的好奇傾聽向他們提出的觀點。當(dāng)然，他們沒有像我這樣，說20世紀(jì)上半葉編織中國歷史的大部分演變超出了中國共產(chǎn)黨的主動和控制的范圍；也沒說，商業(yè)資產(chǎn)階級的崛起不僅代表了中國傳統(tǒng)中出現(xiàn)的資本主義萌芽的誕生或者帝國主義剝削掠奪的結(jié)果，而且也是中西實踐相遇相交之際出現(xiàn)的現(xiàn)代化的原始模式。

我們認(rèn)識上的分歧明顯存在，這些同仁仍然為我提供了慷慨的幫助，讓我發(fā)掘新的資料，并從他們對中國和上海的經(jīng)濟(jì)、歷史的深入了解中獲益。在1980年代至1990年代之間，我曾多次前往上海社科院做研究之旅，他們的慷慨相助從未停止。這段時期內(nèi)結(jié)下了太多的友誼，我無法在此逐一述說。但我至少想向杰出的近現(xiàn)代歷史學(xué)家張仲禮教授致以崇高的敬意，他是位出色的管理者，善于在國際歷史學(xué)的發(fā)展進(jìn)程中引導(dǎo)社科院對外開放，他和藹可親，充滿力量，穩(wěn)重節(jié)制。在十七世紀(jì)的法國，人們會稱他為“一個正派人”，即一個能將道德和社會承諾融為一體的人。而在我的眼中，這位現(xiàn)代化的堅定支持者是“好官”的化身。

今天授予我的獎項喚起了這些記憶和以往的友誼，她還證實了六十周歲的上海社科院永葆青春，仍然忠于其對外開放和國際合作的傳統(tǒng)。 多年來，社科院把某些外國專家發(fā)起探索的主題深入化多樣化，令其面目一新，使國際歷史編纂學(xué)有關(guān)近現(xiàn)代當(dāng)代中國的部分取得了重大進(jìn)展。

以中法合作為例。直到20世紀(jì)中葉，法國漢學(xué)學(xué)派的聲譽完全基于對傳統(tǒng)中國研究的資質(zhì)。 僅僅是在1950年之后，近現(xiàn)代、當(dāng)代中國的歷史才緩慢地艱難地被接受作為一門完整的科學(xué)學(xué)科。擺脫當(dāng)時著重致力于共產(chǎn)黨發(fā)展的中國史學(xué)模式，避開美國學(xué)者開辟的注重研究機(jī)構(gòu)、宗教團(tuán)體或外交關(guān)系的途徑，法國歷史學(xué)家的第一波高潮是投入探索一個當(dāng)時被相對忽視的領(lǐng)域：即社會史研究。受法國年鑒學(xué)派思維方式的啟發(fā)，這些歷史學(xué)家對各階級的分析感興趣：工人、農(nóng)民、資產(chǎn)階級，闡明他們的經(jīng)濟(jì)行為，他們的社會實踐，他們與權(quán)力的關(guān)系。我個人研究資本主義和私人資本發(fā)展的成果是，出版了《中國資產(chǎn)階級的黃金時代, 1911-1937》（1986年），其后又出版了《上海史》（2002年）。

社會歷史學(xué)家的第一波浪潮很快就被接納，中美歷史學(xué)家和其他研究員還經(jīng)常超越其研究范圍。 所有這些專家的共同努力使我們對近現(xiàn)代當(dāng)代中國歷史的認(rèn)知有了很大的進(jìn)展。

在這些進(jìn)步得到肯定之際，新一代法國研究人員或多或少地放棄了他們前輩所開設(shè)的項目。受美國史學(xué)影響，他們專注于分析社會階級和這些階級的實踐，撇開了與這些階級及其實踐密切相關(guān)的經(jīng)濟(jì)和政治結(jié)構(gòu)。這種新方法最初豐富了社會史的研究，但成為主導(dǎo)后，很快就顛覆了原先的形式：人類學(xué)家和社會學(xué)家開始取代歷史學(xué)家。就像所有的過激行為一樣，這種現(xiàn)象需要糾正。在不久的將來，應(yīng)該回歸一種比我個人愿望更具歷史意義的方法。這樣的演變在法國只能以中國近現(xiàn)代當(dāng)代史史學(xué)家目前的作品作為榜樣來促進(jìn)：碩果累累，質(zhì)量優(yōu)秀，立足于越來越豐富的文獻(xiàn)資料，在一定程度上擺脫認(rèn)識上的束縛。在這方面，請允許我向認(rèn)真從事文化傳播工作的王菊博士致意。長期以來，她向法國研究人員提供了她的中國同事們不斷更新的資料及其他們更多更詳盡的出版物的大量信息，而她的中文翻譯，尤其是?上海史?中文版，使中國公眾了解了法國的中國學(xué)研究成果。

中法歷史學(xué)家之間的合作是全球化導(dǎo)致的廣泛的跨文化對話的一個層面，因此社科院和中國學(xué)論壇倡議邀請我們參與。所有以這種或那種方式試圖繼續(xù)交流的人都清楚，這種對話有時很困難，充滿了含糊不清和誤解。這類對話的主要框架的構(gòu)成取決于來自不同國家的多樣化的社會人物的相遇，他們持有特定的價值觀和閱歷。在這些社會人物中，知識分子起了特殊作用，因為受學(xué)科給予他們的類似約束，他們有著共同的概念和語言，即便跨越大陸和海洋，即便詞語有時會改變意義和內(nèi)容概念。

在我撰寫有關(guān)孫中山的專著時（1994年出版），完全意識到了這些困難。事實上，西方指責(zé)孫中山未能真正理解他作為中國領(lǐng)導(dǎo)人在中國和東亞傳播的西方學(xué)說和理念，他經(jīng)常表現(xiàn)出混亂的思維或虛假的雄心。他在1912年創(chuàng)立的共和國與法國或美國模式相距甚遠(yuǎn)，而他說是從這兩個國家得到的啟發(fā)。同樣，他于1923年至1925年在廣州推動的革命運動，經(jīng)常偏離他所依靠的蘇維埃先例。但是我們不能停留在這些表象上?？缥幕瘜υ挼哪康牟皇禽斎?，不是一種模式的再現(xiàn)，也不是服從主導(dǎo)國家的價值觀和原則，而是以各種形式的新穎方式為起點的創(chuàng)造，通過融合的過程，開辟新的途徑。該過程的效果不應(yīng)通過與原有模式的比較來判斷，它們是否符合這些模式或者它們相似的程度有多少都無關(guān)緊要。重要的是明了這種融合產(chǎn)生的結(jié)果是否有助于解決當(dāng)代世界演變所產(chǎn)生的具體問題，以及激發(fā)特定歷史情況所需的特定政策和學(xué)說。如果我們考慮到這些標(biāo)準(zhǔn)，就會發(fā)現(xiàn)孫中山的思想和工作之偉大。在借用西方文字和觀念—民主、自由、社會進(jìn)步—的名義下，他盡力通過演講和著作引導(dǎo)中國廣大民眾，開辟了一條不是引進(jìn)國外模式、而是建立適應(yīng)當(dāng)時中國需求和能力的新制度的道路。

即使有時在曾經(jīng)的殖民背景下發(fā)生的這類融合只是優(yōu)勢文化的副產(chǎn)品，缺乏價值，但大多數(shù)情況下融合的原創(chuàng)性和效用使它們成為演變和發(fā)展的引擎，進(jìn)而能夠建立適合自己的模式，就像21世紀(jì)的“中國模式”。當(dāng)然，所有這些都取決于融合的轉(zhuǎn)化方式。上海社會科學(xué)院和中國學(xué)論壇邀請我們參與國際合作，提醒了知識分子在這一領(lǐng)域中的特殊責(zé)任。

我衷心祝愿中國世界論壇取得圓滿成功，并真誠期待各國中國研究專家之間的交流取得豐碩成果。

在此，我再次表示深深的謝意。（王菊譯，白吉爾審定）

【本文圖片由上海社科院、獲獎?wù)弑救颂峁！?/p>