扶桑談｜日本有人計(jì)劃建造“安倍神社”，極右翼勢(shì)力暗潮涌動(dòng)

安倍晉三 IC 資料圖

2022年7月8日，日本憲政史上任期最長的首相安倍晉三在奈良突遭槍擊身亡。安倍執(zhí)政時(shí)期，他的政策和理念深刻影響著日本保守勢(shì)力的動(dòng)向，盡管安倍已作古人，但其政治理念和政治遺產(chǎn)仍將繼續(xù)影響日本未來國家的走向。隨著安倍遇刺一周年日益臨近，關(guān)于為他設(shè)立一座神社將其“神格化”的消息引發(fā)了日本國內(nèi)外輿論的廣泛關(guān)注和很大的爭議。

據(jù)日本媒體“每日新潮”網(wǎng)站6月22日?qǐng)?bào)道，日本奈良縣吉野山吉水神社的名譽(yù)宮司（神社負(fù)責(zé)人）佐藤素心（82歲）稱他正在長野縣為安倍晉三建造一座神社，緣由是他自己喜歡登山，去年5月搬到長野縣，在欣賞高山植物的過程中發(fā)現(xiàn)了白樺樹的魅力，而那時(shí)他正考慮建立一座供奉這種樹的神社時(shí)，發(fā)生了安倍遇刺事件。他感覺到了安倍對(duì)日本的憂慮的“言靈”，覺得必須同時(shí)供奉安倍，“為他的靈魂安息”。

據(jù)悉，安倍神社計(jì)劃由白樺木打造，總花費(fèi)約為300萬日元（約合15萬元人民幣），神社建好后將放置銅制的“安倍神像”。

極右的宮司與安倍的瓜葛

在日本，將歷史人物神化并供奉并非罕見，如日光東照宮供奉的德川家康，太宰府天滿宮供奉的菅原道真。然而，安倍晉三的“神格化”發(fā)生得如此迅速，這在歷史上是非常罕見的。當(dāng)一個(gè)人被神格化，往往會(huì)夸大其成就，而其人生中的錯(cuò)誤、缺點(diǎn)及失敗則會(huì)被刻意忽視或淡化，導(dǎo)致世人對(duì)歷史人物客觀評(píng)價(jià)的偏差。不僅如此，神格化歷史人物往往是政治操作的一種手段。通過人物的神格化，強(qiáng)化一種政治理念或者意識(shí)形態(tài)，從而控制和引導(dǎo)世人的觀念。

安倍“神格化”事件在他去世不到一周年之際便浮出水面，可能引發(fā)對(duì)他生平和政策的過度美化，無疑凸顯了日本社會(huì)極右翼勢(shì)力的暗潮涌動(dòng)，這無疑需要警惕。

事出必有因，通過查證始作俑者佐藤素心的過往可知，主導(dǎo)修建“神社”的佐藤素心1941年出生于山口縣小野田市，與安倍晉三同屬山口縣籍貫。原為大阪府警官，曾先后工作于“特種警察部隊(duì)”、“槍械對(duì)策班”、“爆炸物處理班”，55歲時(shí)才從事神職工作。

佐藤素心不僅是安倍的崇拜者，本身更是一位極端右翼分子。據(jù)日本“l(fā)itera”新聞網(wǎng)2014年的報(bào)道，安倍晉三曾經(jīng)給佐藤素心的著作《致我祖國日本的戀文》（わが祖國日本への戀文）寫過寄語。在這本書的前兩頁上，安倍以“寄語 安倍晉三”為標(biāo)題撰寫了文章，高度贊揚(yáng)了佐藤。安倍寫道：“《戀文》是佐藤宮司的靈魂日記，以戰(zhàn)后失去的‘日本人的驕傲’為主題，我能感受到他強(qiáng)烈的意愿，即我們必須保護(hù)自己的國家。我認(rèn)為這將成為我們邁向世界第一的日本人、世界第一的國家的路標(biāo)。”足可見，兩者關(guān)系非同一般。

佐藤素心開設(shè)有一個(gè)名為《從世界遺產(chǎn)吉水神社，微笑著，拼命！》的博客，而其著作《致我祖國日本的戀文》就是這個(gè)博客的匯總。這個(gè)博客充斥著一連串令人感到震驚、不可理喻的極端右翼言論。2014年《サンデー毎日》周刊曾發(fā)表過《世界遺產(chǎn)“仇恨言論神社”是過激暴言！》一文，揭露佐藤素心實(shí)際上是一個(gè)右翼市民團(tuán)體的會(huì)長，曾經(jīng)發(fā)表過很多仇視鄰國、表現(xiàn)其極端右翼思想的文字，諸如《那些去韓國旅游，看韓流劇，聽韓國人的歌的日本人，只剩下“傻子、瘋子、傻瓜、廢物、垃圾、屎”了》、《世界都知道，清澈的眼睛=日本人，狡猾的眼睛=韓國人，兇暴且不可信的眼睛=中國人（中略）無論整形多少次，都能立刻看出國民性》、《現(xiàn)在去中國或韓國的日本年輕人只剩下“傻子和瘋子”了》等。

“安倍神社”與極右勢(shì)力的此呼彼應(yīng)

日本的極端右翼思想并非是近年來突然出現(xiàn)的，根源可追溯至戰(zhàn)前日本的軍國主義和皇道思想。在戰(zhàn)后日本這種思想并未完全根除，而是以新的形式在某些社會(huì)群體中得以存續(xù)。這些群體在過去幾十年中一直在日本社會(huì)的邊緣存在，但在安倍內(nèi)閣時(shí)期逐漸進(jìn)入主流政治。

安倍晉三的政治理念，如“美麗的日本”、“戰(zhàn)后失去的日本人的驕傲”與這些極右翼團(tuán)體的排他性民族主義思想相吻合。安倍晉三生前為踐行其保守主義政治理念，拉攏各種宗教甚至邪教組織，借助他們的影響力進(jìn)行政治活動(dòng)，安倍曾擔(dān)任過政治團(tuán)體“神道政治聯(lián)盟國會(huì)議員懇談會(huì)”的會(huì)長，一直與佐藤素心這類極右翼勢(shì)力保持著緊密的聯(lián)系，在選舉期間頻繁參加右翼團(tuán)體組織和動(dòng)員的集會(huì)，以期獲得這些極端勢(shì)力的支持，構(gòu)筑長期政權(quán)。

神道政治聯(lián)盟作為神社本廳的一個(gè)政治分支，是一個(gè)主張國家神道、神政一致的極右翼團(tuán)體，其重要主張包括鼓吹篡改日本二戰(zhàn)后的和平憲法，不僅要改寫和平憲法第九條，而且試圖使政教分離原則模糊化。這個(gè)組織有許多和佐藤素心持有相同極端思想的宮司。該團(tuán)體將安倍算作其成員，絕非偶然。換句話說，正是因?yàn)榘脖墩?quán)持有與這些右翼團(tuán)體相近的思想，這種政治與宗教的勾結(jié)才會(huì)發(fā)生，去年安倍晉三因牽扯“統(tǒng)一教”丑聞?dòng)龃躺硗霰旧硪彩且驗(yàn)檫@種政教勾結(jié)的反噬。

政教分離是現(xiàn)代民主社會(huì)的基本原則之一。它保護(hù)公民免受宗教壓迫，同時(shí)也保護(hù)宗教免受權(quán)力干涉。將僅去世不到一年的政治人物視為“神”的做法顯然不符合政教分離的原則，如果安倍晉三自此被宗教團(tuán)體“神格化”，長野的“安倍神社”在某種意義上會(huì)成為日本政壇保守勢(shì)力與民間極端右翼勢(shì)力共生和呼應(yīng)的連接點(diǎn)，這無疑將對(duì)日本國憲法中徹底的政教分離原則產(chǎn)生巨大沖擊，也可能使日本的極右勢(shì)力借機(jī)進(jìn)一步做大。對(duì)此，無論是愛好和平的日本民眾，還是歷史上曾深受日本侵略之苦的各國都需要高度警惕。

（王鵬飛，天津師范大學(xué)歷史文化學(xué)院講師）