“覺(jué)醒年代”：見(jiàn)證19世紀(jì)末20世紀(jì)初俄國(guó)文化的落幕與誕生

編輯按：19世紀(jì)末20世紀(jì)初的俄國(guó)，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)都在急速發(fā)生變化，而人們也不斷感受到文化場(chǎng)新元素的生發(fā)，舊的傳統(tǒng)似乎面臨生死抉擇，新的文化即將誕生。文化雖然沒(méi)有乾坤逆轉(zhuǎn)的作用，但更像一只“看不見(jiàn)的手”，時(shí)刻撥弄著社會(huì)的神經(jīng)，在潛移默化中推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步，滋養(yǎng)著社會(huì)變革的幼苗，世紀(jì)之交的文化尤其如此。

日常、尋常，這些文化血脈延續(xù)的常是《落幕與誕生：19世紀(jì)末20世紀(jì)初的俄國(guó)文化》要呈現(xiàn)的基本內(nèi)容；非常、異常，這些生根于傳統(tǒng)的變亦是19世紀(jì)末20世紀(jì)初最放異彩的部分。

這是一個(gè)有趣的時(shí)代，某些事物在俄羅斯出現(xiàn)了，某些又落在了后面，而另一些則正在力爭(zhēng)趕超……那么，它們要去哪里？這誰(shuí)也不知道。但在世紀(jì)之交，人們從空氣中嗅到了悲劇的氣息。噢，并不是所有人都能感受到，但已經(jīng)有很多人在很多地方嗅到了這樣的氣息。

——З.Н.吉皮烏斯

我們都是偉大時(shí)刻的見(jiàn)證者，我們將見(jiàn)證新的、未知文化的誕生，它因我們而生；同時(shí)，我們又將見(jiàn)證舊時(shí)代的落幕，新文化終將甩開(kāi)并拋棄我們。

——С.П.佳吉列夫

這是一個(gè)即將落幕和死亡的時(shí)代，但與之相伴的是太陽(yáng)重新升起的喜悅和努力改變未來(lái)生活面貌的希望……在革命前夕，我們這里已經(jīng)顯露出文化復(fù)興的曙光，并且有一種感覺(jué)越來(lái)越清晰，即古老的俄羅斯即將死亡……

——Н.А.別爾嘉耶夫

從19世紀(jì)90年代中期開(kāi)始，人們就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，20世紀(jì)將是新的歷史時(shí)期的開(kāi)端。這個(gè)時(shí)期帶來(lái)了許多新的問(wèn)題，不僅有經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，而且還包括社會(huì)、道德、美學(xué)和藝術(shù)問(wèn)題。

在這一時(shí)期，社會(huì)精神領(lǐng)域發(fā)生了驚人的變化。緊張且期盼著“偉大變革”（列夫·托爾斯泰）的思緒取代了1880年社會(huì)中曾普遍存在的人心思穩(wěn)的情緒。自19世紀(jì)90年代中期起，俄羅斯的社會(huì)政治生活出現(xiàn)了動(dòng)蕩，其特點(diǎn)是自由運(yùn)動(dòng)廣泛開(kāi)展，工人踴躍參與革命民主演說(shuō)，大學(xué)生們也表現(xiàn)出了自己的積極性。

20世紀(jì)初，俄國(guó)文學(xué)和藝術(shù)界在藝術(shù)活動(dòng)中就美學(xué)思想的理解產(chǎn)生了尖銳的對(duì)立，如傳統(tǒng)派與革新派、現(xiàn)實(shí)派與現(xiàn)代派的爭(zhēng)論。這導(dǎo)致了社會(huì)民眾開(kāi)始重新審視價(jià)值觀問(wèn)題。最終，先鋒派獲得了勝利。先鋒主義不僅是藝術(shù)的一個(gè)分支，它還可以成為人們認(rèn)識(shí)生命、理解自由的方法，它是思考的形式，同時(shí)又是“衡量世界的標(biāo)尺”。

特維爾大街，莫斯科，20 世紀(jì)初的明信片

政治家、社會(huì)活動(dòng)家以及很多文藝界知識(shí)分子中的代表人物都意識(shí)到了俄羅斯所處時(shí)代的“邊緣性”和“過(guò)渡性”的特點(diǎn)。1899年，A.C. 蘇沃林在《日記》中寫(xiě)道：“我們正處在一個(gè)過(guò)渡的時(shí)代，政權(quán)當(dāng)局并沒(méi)有贏得民眾的支持，或者說(shuō)，他們也不配獲得支持。”幾年后，在1903年時(shí)他又指出：“我感覺(jué)，不僅我崩潰了，新時(shí)期崩潰了，而且俄羅斯也陷于崩潰。”

象征派也感受到了變化，雖然他們暫時(shí)還沒(méi)有完全理解現(xiàn)實(shí)中所發(fā)生事件的本質(zhì)。З.Н. 吉皮烏斯回憶道：“這是一個(gè)有趣的時(shí)代，某些事物在俄羅斯出現(xiàn)了，某些又落在了后面，而另一些則正在力爭(zhēng)趕超……那么，它們要去哪里？這誰(shuí)也不知道。但在世紀(jì)之交，人們從空氣中嗅到了悲劇的氣息。噢，并不是所有人都能感受到，但已經(jīng)有很多人在很多地方嗅到了這樣的氣息。”1905年，在塔夫利達(dá)宮舉行的俄羅斯肖像展開(kāi)幕式上，С.П. 佳吉列夫發(fā)表了具有預(yù)言性質(zhì)的演說(shuō)：“我們都是偉大時(shí)刻的見(jiàn)證者，我們將見(jiàn)證新的、未知文化的誕生，它因我們而生；同時(shí)，我們又將見(jiàn)證舊時(shí)代的落幕，新文化終將甩開(kāi)并拋棄我們。”

19、20世紀(jì)之交，社會(huì)意識(shí)的特點(diǎn)是兼具復(fù)雜性和矛盾性。在這一時(shí)期，俄國(guó)存在的社會(huì)政治思潮涵蓋了各種不同色彩的思想流派，包括自由主義、激進(jìn)主義和保守主義等思想派別。同時(shí)，在知識(shí)分子界，比較流行的是列夫·托爾斯泰的道德學(xué)說(shuō)、尼采對(duì)價(jià)值觀的重新評(píng)價(jià)和“超人”學(xué)說(shuō)，以及馬克思主義思想。知識(shí)分子們對(duì)哲學(xué)思想的興趣推動(dòng)了獨(dú)具特色的宗教哲學(xué)思想的誕生。思想家們對(duì)宗教哲學(xué)思想進(jìn)行了孜孜不倦的探索，如В.С. 索洛維約夫提出了“萬(wàn)物統(tǒng)一”的宗教思想，它比較典型地反映了當(dāng)時(shí)從事藝術(shù)工作的大多數(shù)知識(shí)分子的工作思想狀態(tài)。

很多現(xiàn)代派思想家（如В.В. 魏列薩耶夫和Н.А. 別爾嘉耶夫等人）指出，他們對(duì)馬克思主義的興趣是對(duì)民粹思想的替代。深受馬克思主義思想影響的別爾嘉耶夫后來(lái)寫(xiě)道，在我們左翼知識(shí)分子當(dāng)中產(chǎn)生了更高級(jí)且更復(fù)雜的思想流派，“如果俄國(guó)民粹主義者是沖動(dòng)的，那么俄國(guó)馬克思主義者則是理性的”。

世紀(jì)之交的俄羅斯社會(huì)充滿了復(fù)雜性和緊張性，充斥著尖銳的矛盾斗爭(zhēng)和政治沖突，在民眾意識(shí)和藝術(shù)創(chuàng)作思維中許多原則性的東西發(fā)生了改變，而所有這些都在那一時(shí)期的文學(xué)作品中得到了體現(xiàn)。眾多俄羅斯思想家尤其是現(xiàn)代派思想家在作品中都曾經(jīng)指出，當(dāng)時(shí)的俄國(guó)社會(huì)已經(jīng)呈現(xiàn)出精神和文學(xué)復(fù)興的顯著跡象。Н.А. 別爾嘉耶夫就是其中的一位，他在自己的作品中寫(xiě)道：“……當(dāng)時(shí)我們沉醉于提高創(chuàng)作水平，新鮮事物在不斷涌現(xiàn)，我們還需面對(duì)層出不窮的斗爭(zhēng)和挑戰(zhàn)……在俄國(guó)，這是一個(gè)覺(jué)醒的時(shí)代，它催生了獨(dú)立自主的哲學(xué)思想，促發(fā)了詩(shī)歌創(chuàng)作的再度繁榮，加深了人們對(duì)美學(xué)思想的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也加劇了人們對(duì)宗教信仰的懷疑,促進(jìn)了人們的再探索，促使人們對(duì)神秘論和神秘主義思想產(chǎn)生了興趣……這是一個(gè)即將落幕和死亡的時(shí)代，但與之相伴的是太陽(yáng)重新升起的喜悅和努力改變未來(lái)生活面貌的希望……在革命前夕，我們這里已經(jīng)顯露出文化復(fù)興的曙光，并且有一種感覺(jué)越來(lái)越清晰，即古老的俄羅斯即將死亡。”

但是，作為一個(gè)頭腦清醒的思想家，Н.А. 別爾嘉耶夫也非常清楚，文化復(fù)興時(shí)代是“俄羅斯文化史上最精致的時(shí)代之一”，“它源自一個(gè)封閉的圈子，游離于波瀾壯闊的社會(huì)運(yùn)動(dòng)之外，由此，在俄國(guó)革命中，早已存在的高層次文化精英們與普通知識(shí)分子以及民眾之間的鴻溝也越來(lái)越大，甚至超過(guò)了法國(guó)大革命時(shí)期……因此，這個(gè)精英階層的形成并沒(méi)有在廣大俄國(guó)民眾階層和社會(huì)中引發(fā)應(yīng)有的反響和共鳴”。

以А.П. 契訶夫命名的博物館，塔甘羅格，1910~1912年，收錄于Ф.О. 舍赫捷利的收藏中，攝于20世紀(jì)第二個(gè)十年

在當(dāng)代文化史研究中，19世紀(jì)末20世紀(jì)初這一階段被稱為“白銀時(shí)代”。В.В. 羅扎諾夫最先使用了這一概念，其目的是界定普希金后俄國(guó)國(guó)內(nèi)文學(xué)的發(fā)展.并且，С.К. 馬科夫斯基和Н.А. 奧楚普也在自己的回憶錄中使用了這一概念來(lái)描述世紀(jì)之交和20世紀(jì)初的俄國(guó)文化發(fā)展?fàn)顟B(tài)。總之，他們利用這一概念認(rèn)定了俄國(guó)文學(xué)發(fā)展中的現(xiàn)代主義流派，主要是指象征派和阿克梅派。同時(shí)，他們還把這一時(shí)期確定為俄國(guó)精神文化發(fā)展的重要階段。這一階段始于俄國(guó)的“美學(xué)變革”，并與當(dāng)時(shí)的俄國(guó)社會(huì)發(fā)生的眾多變化密切相關(guān)，如，它與“對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的重新評(píng)價(jià)”有關(guān)，與在民族文化中呈現(xiàn)的集體原則和個(gè)人原則關(guān)系的改變，以及社會(huì)元素和精神哲學(xué)元素間相互關(guān)系的變化也有關(guān)。

在當(dāng)代的人文研究中，盡管對(duì)“白銀時(shí)代”這一概念已有較為固定的理解和廣泛的使用，但對(duì)此概念的解讀具有一定的程式化特點(diǎn)，并且也未能完整揭示出這一時(shí)期作為一個(gè)歷史文化進(jìn)程的全部?jī)?nèi)涵。同“白銀時(shí)代”這個(gè)概念涵蓋的文藝美學(xué)問(wèn)題相比，19世紀(jì)末20世紀(jì)初的俄國(guó)文化無(wú)論在關(guān)注的主要問(wèn)題、思想藝術(shù)傾向，還是社會(huì)功能方面，都呈現(xiàn)更為復(fù)雜的狀態(tài)。同時(shí)，應(yīng)當(dāng)指出的是，在白銀時(shí)代，包括詩(shī)歌、戲劇在內(nèi)的藝術(shù)和美學(xué)創(chuàng)作也一直在關(guān)注著社會(huì)問(wèn)題。

19世紀(jì)末，戈利岑-普羅佐羅夫斯基公爵位于薩拉托夫省祖布里洛夫卡莊園的宮殿，攝于20世紀(jì)初

除以白銀時(shí)代的文藝精英為代表的“盡善盡美”的高雅文化之外，俄國(guó)文化生活中的其他層面也同樣精彩和重要。如果不對(duì)各個(gè)亞文化領(lǐng)域的現(xiàn)象以及文化的功能進(jìn)行綜合思考和整體研究，就無(wú)法完整展現(xiàn)19世紀(jì)末20世紀(jì)初俄國(guó)社會(huì)文化生活的全貌。

在1905年革命前期以及革命時(shí)期，俄國(guó)的社會(huì)文化發(fā)展?fàn)顩r（與客觀的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r一起）是一個(gè)重要的衡量指標(biāo)，它展示了俄國(guó)社會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)人民所經(jīng)歷的社會(huì)和政治動(dòng)蕩做出了什么樣的反應(yīng)。并且，在對(duì)文化現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作者和研究者們不再以階級(jí)思想和原則為主導(dǎo)，也不再夸大經(jīng)濟(jì)因素在社會(huì)發(fā)展中的作用，而是開(kāi)始關(guān)注社會(huì)文化問(wèn)題。這樣的創(chuàng)作和研究思路可以讓后來(lái)的研究者們，尤其是對(duì)俄國(guó)歷史上這段異常復(fù)雜的時(shí)期進(jìn)行研究的人員，能夠更加全面地評(píng)估當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層的代表，甚至是整個(gè)俄國(guó)社會(huì)在劇變發(fā)生時(shí)的態(tài)度和反應(yīng)。這種對(duì)俄國(guó)文化進(jìn)行思考和研究的方法也是我們編撰《落幕與誕生：19世紀(jì)末20世紀(jì)初的俄國(guó)文化》一書(shū)的主要思路。

（節(jié)選自《落幕與誕生：19世紀(jì)末20世紀(jì)初的俄國(guó)文化（全2冊(cè)）》緒論，作者為Л.В. 科什曼）

書(shū)籍信息

落幕與誕生：19世紀(jì)末20世紀(jì)初的俄國(guó)文化（全2冊(cè)）

[俄]利季婭·瓦西里耶夫娜·科什曼(Лидия Васильевна Кощман) 主編

崔志宏 萬(wàn)冬梅 劉瑋 李旭 譯

2022年12月出版/定價(jià)198.00元

ISBN 978-7-5228-0995-3

內(nèi)容介紹

對(duì)于俄國(guó)來(lái)說(shuō)，19世紀(jì)末20世紀(jì)初是它的覺(jué)醒時(shí)代。這個(gè)時(shí)期催生了獨(dú)立自主的哲學(xué)思想，促發(fā)了詩(shī)歌創(chuàng)作的再度繁榮，加深了人們對(duì)美學(xué)思想的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也加劇了人們對(duì)宗教信仰的懷疑，促進(jìn)了人們的再探索……這是一個(gè)即將落幕和死亡的時(shí)代，但與之相伴的是太陽(yáng)重新升起的喜悅和努力改變未來(lái)生活面貌的希望。這一時(shí)期的俄國(guó)文化成果包羅萬(wàn)象，關(guān)注的問(wèn)題、思想藝術(shù)傾向以及社會(huì)功能都更為復(fù)雜多樣。本書(shū)可謂呈現(xiàn)了百科全書(shū)式的文化盛景，既介紹了中小學(xué)校教育、高等教育、圖書(shū)出版、定期刊物出版、社會(huì)文化和城市居民個(gè)人生活情況等，同時(shí)全方位地描述和評(píng)論了城市和鄉(xiāng)村的歷史及文化變遷，包括城市休閑文化、農(nóng)村社會(huì)習(xí)俗、農(nóng)業(yè)技術(shù)改良、農(nóng)民受教育方式、手工業(yè)發(fā)展、貴族莊園文化等。

主編簡(jiǎn)介

利季婭·瓦西里耶夫娜·科什曼(Лидия Васильевна Кощман)畢業(yè)于莫斯科大學(xué)歷史系，歷史學(xué)博士，莫斯科大學(xué)歷史系教授、文化史實(shí)驗(yàn)室主任、俄羅斯歷史系學(xué)位委員會(huì)委員，主要研究方向是俄國(guó)文化史。出版或發(fā)表學(xué)術(shù)著作、論文等80余部 (篇)，在俄國(guó)國(guó)內(nèi)外享有頗高聲望。代表作有《19世紀(jì)上半葉的俄國(guó)工廠學(xué)校》(莫斯科，1976年)、《莫斯科大學(xué)225年的出版活動(dòng)》(莫斯科，1981年)、《俄羅斯紡織工廠的生產(chǎn)文化》(莫斯科，1995年)、《19世紀(jì)末20世紀(jì)初白銀時(shí)代的藝術(shù)文化》(莫斯科，2002年)、《莫斯科大學(xué)紀(jì)事》(莫斯科，2009年) 等。

原標(biāo)題：《“覺(jué)醒年代”：見(jiàn)證19世紀(jì)末20世紀(jì)初俄國(guó)文化的落幕與誕生》

閱讀原文