古人的描寫中，一個合格的小仙女需要具備哪些條件？

在《中華人民共和國刑法》中，對于婦女的定義是這樣的

未滿14周歲的女性為幼女；滿14周歲（含14周歲）的女性為婦女

所以今天，其實是所有成年女性的節日，祝全天下所有的女性〖婦女節快樂〗。

雖然官方如此定義，但在日常的生活中，在商家的推波助瀾下，〖婦女節〗已經逐漸新增了〖女神節〗〖女生節〗等稱謂，倒也算的上是與時俱進的新潮流。

不過說到這個問題，倒也無需深究，無需詬病，難道在這個問題上還要上綱上線嗎？不過是當前大眾的一種玩梗罷了，如果非要拿法規去橫加指責或者蓋帽子，就反而落于下乘了。

當然如人民網所批評的一樣，一些惡俗爛梗還是需要整治的。

言歸正傳，很多男孩子都喜歡奧特曼，相信光，相信自己是被神選中的那個孩子，而很多女孩子也都幻想過自己成為仙女的樣子？

今天就借〖女神節〗，跟大家分享一下，如何才能成為一個小仙女。在中國古人的描寫中，一個合格的小仙女需要具備哪些條件？

仙女的外形

就算是作為仙女，顏值也是第一要物，畢竟在大家的認知里，流云廣袖瓜子臉柳葉眉的一般都是溫柔善良的小仙女。

在莊子他老人家的描述里，一個小仙女，首先是要〖白〗，一個是要〖瘦〗（畢竟不吃人家五谷，靠喝西北風能胖到哪去），然后就是步履不能是健步如飛的，雖然莊子生活的是乘云御龍，但想象一下其實就是走路的時候姿態要優雅。

肌膚若冰雪，綽約如處子。不食五谷，吸風飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。

——《莊子·逍遙游》

其實仔細推敲，莊子他老人家的觀點和當前的病態〖白幼瘦〗審美倒是出奇的一致。

聲明一下：〖白幼瘦〗是片面的，所有女性都美麗。

到了宋玉寫《神女賦》，其中寫到楚襄王夢到神女，對其一見鐘情的故事。

在《神女賦》中，楚襄王復述的時候說：“豐滿漂亮啊，各種美質都集于她一身；艷麗秀美啊，她的姣美難以形容。上古沒有人能和她相比，在當代更是見所未見。她那艷麗的容貌，美好的姿態，怎么贊美也贊美不完。她剛出現時，光芒四射，宛如旭日照屋梁；稍靠近時，皎潔照人，又如皓月放光華。頃刻之間，她的美麗的姿容全部呈現出來，絢爛似鮮花，溫潤如美玉，用眾多的色彩也難以描繪出她美麗的形貌。仔細端詳則見她容光煥發，光彩耀眼奪目。她的服飾眾多而美好，綾羅綢緞，花紋密布；珠光寶氣，遍體生光。她拂拭著精美華麗的衣裳，披著長袍，穿著短裙。穿著寬松的衣服不顯得矮，穿著緊身的衣服不顯得高。步履輕盈婉美，光彩照耀殿堂。忽然又改變容態，好似游龍駕云翱翔。她穿著漂亮的罩衣，得體地化著淡妝；涂抹了蘭膏的美發，散發著杜若的芳香。她性情溫和安閑，適宜侍候君王；舉止有節而又溫柔，最會調和人的心腸。”

宋玉自己也說到：“體態豐滿，端莊嫻淑；膚色潔白，溫潤如玉；眼睛明亮，炯炯有神。一雙美麗的大眼睛特別好看！她的眉毛彎彎的，就好像蠶蛾的觸須；她的嘴唇紅紅的，就如同鮮艷的丹砂。她本性樸素純正而又溫厚誠實，意志懈弛安泰而一身清閑。她既處于幽隱的深山仙境，又在人世間逗留盤旋。高堂大殿之上，最適合于她無拘無束，自由伸展。飄舞著薄霧般的輕紗，緩緩漫步；衣裳輕拂著臺階，沙沙作響。”

玉曰：“狀何如也？”王曰：“茂矣美矣，諸好備矣。盛矣麗矣，難測究矣。上古既無，世所未見，瑰姿瑋態，不可勝贊。其始來也，耀乎若白日初出照屋梁；其少進也，皎若明月舒其光。須臾之間，美貌橫生。曄兮如華，溫乎如瑩。五色并馳，不可殫形。詳而視之，奪人目精。其盛飾也，則羅紈綺繢盛文章，極服妙采照萬方。振繡衣，被袿裳。秾不短，纖不長，步裔裔兮曜殿堂。忽兮改容，婉若游龍乘云翔。嫷披服，侻薄裝。沐蘭澤，含若芳。性合適，宜侍旁。順序卑，調心腸。”王曰：“若此盛矣，試為寡人賦之2

——宋玉《神女賦》

其狀峨峨，何可極言？貌豐盈以莊姝兮，苞溫潤之玉顏。眸子炯其精朗兮，瞭多美而可視。眉聯娟以蛾揚兮，朱唇的其若丹。素質干之醲實兮，志解泰而體閑。既姽婳于幽靜兮，又婆娑乎人間。宜高殿以廣意兮，翼放縱而綽寬。動霧縠以徐步兮，拂墀聲之珊珊。

——宋玉《神女賦》

文中大段描寫了神女神顏，稱其體態豐滿，容顏如玉，眼神明亮，眉毛細彎，嘴唇紅潤，身上穿著水草般的裙子，裙紗飄動，豐姿綽約，很明顯在這里已經擺脫了〖白幼瘦〗的審美。

而到了三國時期，曹植的《洛神賦》再次把小仙女的姿態實體化，甚至在金庸《天龍八部》中段譽成名的〖凌波微步〗就源于此。

當然曹植寫《洛神賦》，靈感來源就是宋玉的《神女賦》。

黃初三年，余朝京師，還濟洛川。古人有言：斯水之神，名曰宓妃。感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦。

——曹植《洛神賦》

但是有個小細節，曹植的嫂子，也就是曹丕的老婆，就叫〖甄宓（fú）〗。

關于洛神〖宓（fú）妃〗，曹植如此寫道：“她的形影，翩然若驚飛的鴻雁，婉約若游動的蛟龍。容光煥發如秋日下的菊花，體態豐茂如春風中的青松。她時隱時現像輕云籠月，浮動飄忽似回風旋雪。遠而望之，明潔如朝霞中升起的旭日；近而視之，鮮麗如綠波間綻開的新荷。她體態適中，高矮合度，肩窄如削，腰細如束，秀美的頸項露出白皙的皮膚。既不施脂，也不敷粉，發髻高聳如云，長眉彎曲細長，紅唇鮮潤，牙齒潔白，一雙善于顧盼的閃亮的眼睛，兩個面顴下甜甜的酒窩。她姿態優雅嫵媚，舉止溫文嫻靜，情態柔美和順，語辭得體可人。洛神服飾奇艷絕世，風骨體貌與圖上畫的一樣。她身披明麗的羅衣，帶著精美的佩玉。頭戴金銀翡翠首飾，綴以周身閃亮的明珠。她腳著飾有花紋的遠游鞋，拖著薄霧般的裙裾，隱隱散發出幽蘭的清香，在山邊徘徊倘佯。忽然又飄然輕舉，且行且戲，左面倚著彩旄，右面有桂旗庇蔭，在河灘上伸出素手，采擷水流邊的黑色芝草?！?/p>

其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波。秾纖得中，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露。芳澤無加，鉛華不御。云髻峨峨，修眉聯娟。丹唇外朗，皓齒內鮮。明眸善睞，靨輔承權。瓌姿艷逸，儀靜體閑。柔情綽態，媚于語言。奇服曠世，骨像應圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠游之文履，曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕于山隅。于是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄，右蔭桂旗。攘皓腕于神滸兮，采湍瀨之玄芝。

——曹植《洛神賦》

而洛神風姿如此，果然秀色可餐，讓曹植茶飯不思：“時而揚起隨風飄動的上衣，用長袖蔽光遠眺，久久佇立；時而又身體輕捷如飛鳧，飄忽游移無定。她在水波上行走，羅襪濺起的水沫如同塵埃。她動止沒有規律，像危急又像安閑；進退難以預知，像離開又像回返。她雙目流轉光亮，容顏煥發澤潤，話未出口，卻已氣香如蘭。她的體貌婀娜多姿，令我看了茶飯不思?！?/p>

揚輕袿之猗靡，翳修袖以延佇。體迅飛鳧，飄忽若神。凌波微步，羅襪生塵。動無常則，若危若安；進止難期，若往若還。轉眄流精，光潤玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭。華容婀娜，令我忘餐。

——曹植《洛神賦》

仙女的才華

仙女的才華，如同神仙XX，自然不同凡響。

譬如《聊齋志異·仙人島》之中的仙女芳云，開局就騎著鳳凰，拿著最為與眾不同的樂器，在宴會上壓軸表演。她的演奏美妙至極，竟然讓大家都聽得入神，連咳嗽都不敢咳嗽一聲，生怕驚擾仙樂。

女乃舒玉腕，如搊箏狀，其亮數倍于琴，烈足開胸，柔可蕩魄。彈半炊許，合殿寂然，無有咳者。既闋，鏗爾一聲，如擊清磐。共贊曰：“云和夫人絕技哉”。

而《聊齋志異·西湖主》中的仙女擅長騎馬射獵，在馬匹上“騁如撒菽”，又能輕而易舉地射下大雁。

《聊齋志異·云蘿公主》之中的云蘿則展示了自己高超的棋藝，在讓六子的情況下依舊能夠穩穩打敗同樣是圍棋高手的未來夫君。

《搜神記》中的織女，仙如其名，擅長的是織布，她織布效率奇高，十天就能織成百匹縑。

明 顧繡八仙慶壽掛屏（西池王母）

臺北故宮博物院藏

當然，除了琴棋書畫這類傳統藝能，還有一些非傳統才華。

譬如《封神演義》的瓊霄、碧霄、云霄三姐妹，擅長打架，武力值極高，一度逼得姜子牙焦頭爛額無計可施。

《聊齋志異·嫦娥》中的嫦娥，她既能學趙飛燕跳舞，又能學楊貴妃醉酒，最厲害的是，不僅神情氣度相似，還可以做到“長短肥瘦隨時變更”。

仙女的感情

仙女對待愛情的態度也是干凈利落，非常灑脫，有主動開始的勇氣，也有主動結束的決心。遇到真愛的她們，往往能主動追求，勇敢出擊。

《太平廣記·靈怪集》中，仙女看上郭翰之后，便在夜晚到他的院子里，兩人很快談上戀愛。

《太平廣記·傳奇》中，神女戀上封陟后，契而不舍地追求，甚至三次降臨其室。

《聊齋志異》之中，這樣的故事更是比比皆是，神女霞姑鐘情蘇州書生金王孫后，主動上門表白，成就一段好姻緣。

生活在仙界的仙女，自小不受封建禮教的約束，能夠掌握感情的主動權，當然是很符合仙女的仙設的。

元 張渥《瑤池仙慶圖》局部

臺北故宮博物院

但如果你覺得小仙女們只會為愛沖鋒，那就大錯特錯，遇到渣男，他們也會主動出擊，絕不委屈自己。

如《柳毅傳》中的龍女，不幸遇到家暴男，她沒有自暴自棄，而是主動尋求幫助，托人給父親帶信，救自己脫離苦海。

《聊齋志異》中，青娥因為升仙而與丈夫分手，雖然內心萬分不舍，但在仙女眼中，搞錢搞事業可比小情小愛重要的多。

總的來說，各類詩詞歌賦民間傳說和小說古籍里里，提到的小仙女，并無固定的模板格式，正如大千世界每個人都是獨立的個體。

無論高矮肥瘦，更無所謂黑白貧富，只需要做好自己，瀟灑獨立，可以掌握自身的命運，誰還不是個小仙女呢？

參考文獻：

賈名黨，唐傳奇“仙女”意象管窺

雷群明，“人化”的仙女形象——略談《聊齋志異·翩翩》

蔣林佳，《《聊齋志異》中的仙女形象》

李芝慧，云髻風裳不食煙——記嘉興博物館館藏仕女畫作品中的女仙形象

國家人文歷史，《仙女的自我修養》

撰文 | 臥闌聽魚

編輯 | 臥闌聽魚