最后的槍手部落，樹神信仰和守垴坡的夜

翁欣

自從江縣城出發(fā)，沿國道上山，山道上轉(zhuǎn)兩個彎，翻上一坐矮山，再穿過一片古木林，十多分鐘后，就來到月亮山腹地。這是一個山頂上的純苗族村寨，叫岜沙，岜字在輸入的時候是輸ba，而當(dāng)?shù)卣_的念法是岜（bia）沙。岜沙寨子建在陡峭的山坡之上，村前寨后密林環(huán)繞，大片的吊腳樓順著山勢一路往下延伸，高低錯落，屋頂多是用青瓦或者杉樹皮蓋成。

岜沙的出名，很大程度上在于它滿足了人們的獵奇想象。官方也在助推這種想象。從江縣城立著一塊巨大的廣告牌，上面是幾個扛槍的岜沙男子形象，上書：“神秘岜沙，世界上最后一個槍手部落”。

槍手部落

旅游手冊里這樣寫：在岜沙，獨(dú)特的發(fā)髻、火藥槍和古樹是這里的"三大寶"。

岜沙游客廣場，中央有塊石頭刻著余秋雨的題字，“人即樹也，生命常青”。旁邊長廊下，站著幾名岜沙男子。他們腰間別砍刀，肩上扛火藥槍，看起來威風(fēng)凜凜。

幾個游客興奮又好奇，圍著他們問東問西。有的岜沙槍手熟練地?cái)[出各種姿勢讓人拍照、合影，甚至槍也可以借來扛在肩上。這樣的服務(wù)當(dāng)然是需要收費(fèi)的。一個槍手走到我面前問，需要打槍嗎？我搖搖頭。他走開，坐下來繼續(xù)擦他的槍。

岜沙男子這一身古代部落武士的裝扮中，最吸睛的是他們的發(fā)型：四周的頭發(fā)全部剃光，僅保留下來頭頂中間的一撮長發(fā)，挽成發(fā)髻，這種發(fā)式他們稱之為“戶棍”。岜沙人非常重視自己的發(fā)髻，這是他們與其他支系區(qū)別的最重要標(biāo)志，須終生保持。

他們身著一種藍(lán)紫色泛著光的布衣，下身穿直統(tǒng)大筒褲，寬大的褲腳走起來隨風(fēng)舞動。這種布料使用一種叫藍(lán)靛的植物，在自己織的土布上染成，經(jīng)過反復(fù)的捶打晾曬，因此呈現(xiàn)出一種特別的質(zhì)感。

據(jù)說這種獨(dú)特的發(fā)式和裝束是從蚩尤老祖時代傳下來的，岜沙人也因此認(rèn)定自己是最正宗嫡傳的苗裔。按岜沙人的說法，他們是蚩尤第三個兒子的后裔。遠(yuǎn)古時代，蚩尤與黃帝交戰(zhàn)時，岜沙祖先是當(dāng)時的先頭作戰(zhàn)部隊(duì)。后被黃帝打敗后，他們又作為開路軍，率領(lǐng)部落開始了向西南的大遷徙，一路開山劈路，來此定居。

因?yàn)槔^承了祖先們的英勇彪悍，岜沙男人至今仍以尚武為榮。他們十分重視身體的強(qiáng)壯、敏捷，以及狩獵能力的高超。傳聞中，他們個個槍法如神，爬山上樹如履平地，至今在大山里延續(xù)著古代武士的遺風(fēng)。

這里是中國最后一個獲得批準(zhǔn)個人佩戴槍支的少數(shù)民族部落。岜沙人的火槍得到了政府的特許，百分之八十以上的人家都擁有持槍證。

“岜沙苗寨家家戶戶有槍，這些槍大多是祖輩們傳下來的。”岜沙苗寨一共540多戶2000多人，不算小孩，每個男人都有一到兩把槍，整個村里至少有一千多把火藥槍。

岜沙持槍的傳統(tǒng)能夠保持如此之久，表明狩獵在當(dāng)?shù)孛缱逦幕性加兄匾匚弧ａ鄙持苓吜稚顦涿埽B獸較多，過去還有盜匪出沒。基于生存環(huán)境的惡劣，加之打獵的需要，便形成了槍不離身刀不離腰的傳統(tǒng)。

岜沙人的槍，是一種射程只有二十多米的火藥槍，也就是傳統(tǒng)的土銃。盡管現(xiàn)在山中已少有獵物，但男人們出門仍喜歡帶槍。如今，火槍早已經(jīng)演變成岜沙人的一種隨身飾物，除了表演給游客看，平時并無用武之地，火槍更多擔(dān)負(fù)起了迎賓儀式中"禮炮"的功能。凡重大節(jié)日慶典或歡迎客人，岜沙男子都會用它朝天空放槍。

“苗族風(fēng)情表演”

自從縣里幫助岜沙開發(fā)旅游后，寨子里組織了兩支表演隊(duì)，每日固定表演三場。這是當(dāng)?shù)刂匾膭?chuàng)收項(xiàng)目。因?yàn)獒鄙车谋硌輧?nèi)容有打槍、鐮刀剃頭等內(nèi)容，在貴州一眾為迎合游客而編排的歌舞類節(jié)目中顯得相當(dāng)獨(dú)特。

古蘆笙堂，村里人展示民俗歌舞的地方，周圍并無建筑物，僅為一塊木板鋪就的林間空地。它是岜沙村每年最重要的節(jié)日“蘆笙節(jié)”的活動場地。那一天，岜沙的男女老少都會著盛裝來此聚會，吹笙跳舞，慶祝豐收。

對游客表演的內(nèi)容主要從蘆笙節(jié)上跳的蘆笙舞演變而來，并結(jié)合一些當(dāng)?shù)氐拿袼祝热绾染疲颢C、摔跤，搶親。過去，苗人的蘆笙以往并不是什么時候都吹的，只在重大節(jié)日和蘆笙節(jié)時吹，如今，岜沙的苗族風(fēng)情表演讓村里天天過蘆笙節(jié)。

在幾個民俗展示類內(nèi)容中，“鐮刀剃頭”最受歡迎。雖然主持人再三讓大家不要走到前面來，但還是有一些舉著手機(jī)、照相機(jī)的游客們跑到場子中間來拍照。

被剃者，單膝著地，平視前方。一名老者從腰簍里抽出鐮刀，沿著男子頭部中央往外剃。面對各式相機(jī)的干擾，老者雖然刀法嫻熟，卻也不敢大意。隨著頭發(fā)紛紛飄落在地，男子腦袋周圍的頭皮全部顯露出來。十幾分鐘后，一個“戶棍”發(fā)型完成。

鐮刀剃頭是岜沙人舉行成人儀式的一部分。岜沙男孩生下來，不能隨便剃頭。要等到15歲，邀請一位德高望重的寨佬為他舉行成人儀式，并邀請親朋好友到場共同見證才行。儀式上，他們會把男孩的一頭長發(fā)統(tǒng)統(tǒng)剃去，只留下最中央的一撮，梳成高高的發(fā)髻，再給男孩換上青布衣，背上父親為他專門打造的獵槍，從此，他的人生進(jìn)入了獨(dú)立的階段，成為一個真正的岜沙男人。

表演結(jié)束前，還有個高潮。槍手們排好隊(duì)形，在火槍隊(duì)長的喝令下，按順序朝天鳴槍，表示歡迎賓客進(jìn)寨。一聲聲槍響之后，表演場內(nèi)火藥味彌漫。節(jié)假日，村里一天要多次循環(huán)這樣的表演。每次表演的收入，隊(duì)長會按人頭平均分配。沒有外出打工的岜沙人，都喜歡參加表演——這是他們能從旅游業(yè)中得到的最主要收入。

表演之外

岜沙一共五個寨子，一條蜿蜒的山脊上，五個自然村寨分別散落在山脊的兩側(cè)。它們分別是：老寨、宰莊、王家寨、宰戈新寨和大榕坡新寨。

老寨就在公路邊，繞著游客廣場，旅館、飯店、商店都集中于此。宰戈新寨緊挨著老寨。一般的游覽路線只經(jīng)過這兩個寨子。通常，游客極少數(shù)造訪宰莊、王家寨和大榕坡新寨，那里距離公路較遠(yuǎn)。岜沙人認(rèn)為：自己生活的5個寨子，就像是一匹奔騰的駿馬，老寨是馬背，其他4個寨子是馬蹄。這個比喻非常形象。

岜沙苗人多數(shù)人姓滾（此外還有王、賈等姓），老寨的不少木屋貼著滾姓家規(guī)。據(jù)說是他們當(dāng)年被漢族趕來這窮鄉(xiāng)僻壤時的祖先，恥于戰(zhàn)敗的事實(shí)，憤然改姓以勵子孫之志。

這里仍保持著傳統(tǒng)的苗家生活方式，男人主要負(fù)責(zé)耕田種地、砍柴打獵，女人負(fù)責(zé)家務(wù)和紡線織布。

信步在寨子各處轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，最常見到的風(fēng)景，是院壩里女人們?nèi)宄扇旱卦诿χ徏啞⒖棽肌⒑屠C花。她們忙著手里的活計(jì)，對于游客的注視，往往頭也不抬。

很多苗族的服飾多以繁復(fù)的銀飾來做陪襯，走動起來叮鈴作響。岜沙女人身上的銀飾很少，服裝上也比較簡樸，全身以黑色為主，只有圍布是彩色的，用一些手工繡片和彩色布條做為裝飾。

這里的女人們從棉花的種植、織布、染色、到縫制和刺繡，一件成衣的所有步驟都是需要自己完成。

農(nóng)耕是岜沙人獲取食物的主要方式。村子外頭，附近的山巒間到處都是梯田，雖然場景很壯觀，分配到各家各戶最多也就三四畝地，全都用來種水稻，一年的收成也只能是自給自足。

由于岜沙房子都是建在非常陡的坡上，路不會像平地村落那么好走，要去到各個村寨內(nèi)部，只能不斷往下走。綠樹環(huán)抱的岜沙苗寨，遠(yuǎn)看風(fēng)光自然好，當(dāng)我深入到景區(qū)線路之外，看到當(dāng)?shù)厝说囊率匙⌒袝r，是另一番感受。

村民們住的房子矮小、破舊，亂七八糟的東西堆在屋里屋外。許多房子一樓飼養(yǎng)牲畜，二樓住人。豬和鴨們與人生活在一片區(qū)域，衛(wèi)生情況不太好，沿路的垃圾也多，走著走著就沒了細(xì)看的心思。所謂“只可遠(yuǎn)觀，而不可近瞻”，形容這里非常貼切。

路過一戶人家門開著，里面有說笑聲傳出。房間里光線昏暗，中間是燒火做飯的火塘，旁邊放一些粗大的圓木段做為凳子，屋內(nèi)沒有一件與現(xiàn)代文明搭邊的器具，倒是塘邊的板壁上掛著的野豬頭骨尤為顯眼。

房間里的人看見我，毫無反應(yīng)，他們只是停止了說話，但仍然裝作沒有看到我的樣子，并不打招呼。顯然，他們并不歡迎外人打擾。這里的人面對外來的觀光客，很少主動攀談。他們忙著手里的活計(jì)，對人視而不見。

后來我知道，很多岜沙人不會說漢語。尤其是岜沙的女人，她們基本上都沒有上學(xué)讀過書，不會說普通話。不過，我覺得這只是一方面，他們并不想和漢族人打交道，這才是最主要的原因。

來岜沙之前，本以為這里離縣城很近，旅游味會很重。真實(shí)的去到各個寨子以后，覺得和想象中差異很大。盡管岜沙已經(jīng)開發(fā)旅游超過十年，但似乎現(xiàn)代文明并沒有滲透進(jìn)岜沙人的觀念和生活之中。

“他們就是這樣的。以前他們連鞋都不穿，喜歡光著腳走路。別人是坐車進(jìn)城，他們呢就喜歡徒步挑一捆柴去縣城里賣”。對于我的疑惑，廣場上開超市的老板這樣告訴我。他們是湖南人，來這里做點(diǎn)游客的生意。直到去年，村里才有了第一家小型的超市。

這里的商業(yè)設(shè)施只集中在老寨的廣場周邊，也就那么幾家可以提供住宿和吃飯的家庭旅館（條件也并不怎么好），以及一些賣手工藝品的商鋪，大多數(shù)都是外來者經(jīng)營的。我去到老寨以外的其他幾個寨子，那里完全沒有任何商業(yè)設(shè)施。

我找了家廣場邊的客棧入住，然后發(fā)現(xiàn)，盡管這里白天有紛至沓來的游客，到了晚上其實(shí)沒人會選擇在岜沙留宿。而且村里的路燈竟然全部是壞的，天黑以后，廣場上一片漆黑。路都看不清，所以我哪里也不能去。村子里至今沒有通有線電視，因此旅館里也沒有電視節(jié)目可看。

晚上十點(diǎn)多鐘，我準(zhǔn)備睡覺，外面好像仍然有很多孩子嬉鬧的聲音。借著手電，我在廣場上轉(zhuǎn)了一圈，這些孩子們（大概有二三十個）都在黑暗中的某些角落呆著，有的在玩手機(jī)游戲，有的在石頭上爬上爬下。不過一般都是男孩和男孩玩，女孩和女孩一起。

我問客棧的老板，為什么這么晚這些孩子都在外面而不回家？他說這里的風(fēng)俗是過年期間要守垴（類似讓年輕人談戀愛的一種風(fēng)俗），所以他們在外面要玩的比較晚才能回去。我說可他們都是小孩子，他的回答是，小孩子也要從小培養(yǎng)的嘛。

盡管岜沙距離從江縣城僅7公里，國道就穿村而過，岜沙卻好像一直生活在自己世界里。我認(rèn)為岜沙人在抵擋旅游業(yè)的沖擊上，其實(shí)非常聰明。他們通過巧妙地制定游覽路線，以及推廣一套程序化的民族風(fēng)情表演，僅僅向外界展示了自己文化的某些表象，而他們更為真實(shí)的內(nèi)部生活，其實(shí)并未受到影響。

因?yàn)獒鄙硾]有什么公共建筑可以參觀，他們獨(dú)特的文化、風(fēng)俗只能通過建立一種舞臺化的場景，由表演隊(duì)來體現(xiàn)。其結(jié)果就是這套程序化的“表演空間”收容了游客們，并阻止他們?nèi)ンw驗(yàn)真實(shí)的當(dāng)?shù)厣睿催^來這又保護(hù)他們自身的文化和環(huán)境。

那些游客，只知道按照規(guī)定的路線參觀，在廣場上買一些工藝品，獵奇式地看一下表演，就以為領(lǐng)略了這里的文化，然后就坐車離開。由于岜沙距離縣城非常之近，他們也沒有必要非得在這里住宿，加上當(dāng)?shù)厝藢τ慰偷膽B(tài)度比較冷漠，這使旅游對岜沙的沖擊非常有限。

按照客棧老板的說法，就算再發(fā)展十年，這里也不會有什么太大的改變。岜沙人專注種地、打槍，并不擅長做生意，因此他們更喜歡通過表演，或者讓游客拍照片來賺點(diǎn)額外的收入。他們也不想開農(nóng)家樂，因?yàn)椴幌矚g自己的房子被別人住，認(rèn)為會帶來晦氣。

岜沙人的樹葬文化

“岜沙”，在苗語中意為“草木繁多的地方”，可以說名副其實(shí)。這里的山坡上樹木蔥蘢，松樹、楓樹、杉樹、樟樹、竹子混雜生長，這是幾百年來岜沙人自覺愛林護(hù)樹維護(hù)生態(tài)的成果。

樹在岜沙不但備受呵護(hù)，還受崇拜和祭祀。岜沙人信萬物有靈，崇尚自然，把樹木當(dāng)神來祭拜，保護(hù)樹木也因此成為每個岜沙人必須遵守的村規(guī)民約。

岜沙有個樹葬文化紀(jì)念館，里面詳細(xì)的展示了岜沙人對樹神的崇拜，“人樹合一”的觀念，以及岜沙獨(dú)特的樹葬習(xí)俗。

岜沙人一生與樹為“伴”。每當(dāng)部落里誕生了一個孩子，他的父母就為他種下一棵樹，寓意他生命的開始，讓這棵樹陪伴孩子成長，這顆樹就成為孩子的生命樹。

當(dāng)一個人死去，他們砍下那棵樹，從中間剖空，然后裹著遺體埋在密林深處的泥土里。岜沙人下葬，不立墳頭，沒有墓碑，只在埋入處又種上一棵小樹，稱之為長青樹，讓逝者的靈魂通過樹根依附在樹上，以此作為生命的另一種形式而延續(xù)。

岜沙人相信每一棵大樹都有一個祖先的靈魂寄居在里面，越是古老的樹越有神性，它們護(hù)佑著整個村寨的安寧，因此他們對森林非常敬畏。

在岜沙沒有墳?zāi)梗热说哪贡褪悄且豢每么髽洌艿纳志褪亲嫦鹊牧陥@。樹葬博物館里的工作人員告訴我，岜沙人燒香拜樹即是祭祀祖先，不一定選擇在清明節(jié)，只要有需要，平常也可敬樹祭祖。

自古以來，岜沙人對樹的砍伐用材就立有嚴(yán)格的條例。村寨周圍的古樹屬于護(hù)寨林，任何人不得砍伐。建房的木材來自山下的經(jīng)濟(jì)林。村民們?nèi)庇腿丙}，只是去打些雜柴或砍些枯枝，肩挑徒步到縣城去零售。他們不允許外地車輛來此收購木材。

樹葬博物館對面，有一座香樟木紀(jì)念亭，亭子里供奉著一個碩大的香樟老樹根。這里紀(jì)念的是岜沙唯一的一次砍樹往事。

那還是1976年，北京修建毛主席紀(jì)念堂，向全國征求名貴樹木，選中了岜沙苗塞一棵直徑1.2米的千年香樟樹，盡管寨中老人不太愿意伐樹，但懷著對偉大領(lǐng)袖的崇敬，毅然決定將這顆林中大樹砍下敬獻(xiàn)給毛主席紀(jì)念堂（后做成水晶棺底座支架）。

砍樹當(dāng)日，從外地請來20多人將樹砍倒，樹根留下，樹身運(yùn)往北京。據(jù)說樟樹出村時，全寨男女老少都跑到公路邊夾道目送。為志紀(jì)念，后北京撥專款于樹址處修建“香樟木紀(jì)念亭”，岜沙人在這里從此將老樹根供奉起來。

我在這里遇到了身材魁梧的岜沙老人滾拉旺，他與其他幾個人正在紀(jì)念亭旁烤火，看到我用很標(biāo)準(zhǔn)的普通話向我打招呼，于是我和他聊了起來。

年近七旬的滾拉旺，早年曾在北京當(dāng)過幾年兵，說著一口略帶京腔的普通話。轉(zhuǎn)業(yè)后分配到縣城工作，因不習(xí)慣城里生活，還是跑回來務(wù)農(nóng)。問他貴姓，他不無幽默地說：“姓滾，滾蛋的滾！”

他是第一個主動開口和我聊天的岜沙人。我覺得他看上去眼熟，想起來我在村里張貼的海報(bào)上見過他。后來才知道，他是岜沙的苗王。他還指給我樹林里有一顆寫著他的名字的樹，上面的牌子寫著：滾拉旺的生命樹。

滾拉旺說，樹葬傳統(tǒng)已在岜沙苗寨延續(xù)千年之久。對岜沙人來說，那是生命的另一種“延續(xù)”。老樹就像祖先一樣保佑著他們。如果遇到不順或者突發(fā)變故，父母就會帶著孩子來到自家先祖墓穴上的大樹這里祭拜，祈求祖先庇護(hù)并消災(zāi)解難。

他告訴我，岜沙人頭上的發(fā)髻象征著生長在山上的樹木，用鐮刀剃掉四周的毛發(fā)，相當(dāng)于除去雜草，樹木會長得更加茂盛。在他們看來，頭頂?shù)陌l(fā)髻是連接祖先靈魂的命脈，剃掉就會從此脫離祖先的庇佑，這也是岜沙人一直保留發(fā)髻的原因所在。

他說自己當(dāng)年復(fù)員回來后，回村前特意在村外住了三個月，直到頭頂上的頭發(fā)蓄長，才敢進(jìn)村。那時的人們把戶根看得很重。

“老一輩人不愿意出門，特別是男人。外出的話，要剃掉戶根，沒有戶根的話，傳統(tǒng)又不容，所以大家只能留在村里。我們和外面人的交往很少。現(xiàn)在大家思想已經(jīng)變通，這些只是傳統(tǒng)的符號，戶根必須終生保留的想法現(xiàn)在已經(jīng)淡化。”

我說看到村里的年輕人有些已經(jīng)不再留，留戶根的似乎都是中老年人和小孩子為多。

他說：“是的，現(xiàn)在外出打工的年輕人越來越多，跟外面接觸久了，男孩子不喜歡再留戶棍、穿青布衣。有的外面讀過書的孩子，回來后連槍也不喜歡背了。這個沒有辦法，其他寨子都是這樣，這也是無可奈何的事情。”

守垴坡上的夜

按照當(dāng)?shù)亓?xí)俗，蘆笙節(jié)，以及春節(jié)過后的十多天里，村內(nèi)男女青年都要進(jìn)行守垴活動。所謂守垴，就是類似當(dāng)?shù)氐那槿斯?jié)。守垴，發(fā)生在守垴坡上，守垴坡就是專門給青年男女談戀愛的山坡。

以前守垴的日子每天都要燒篝火，在篝火邊談情說愛。現(xiàn)在的年輕人變懶了，所以只在守垴結(jié)束的最后一天燒。而我剛好趕上了這一天，為了看守垴坡上的篝火，于是我在岜沙又多住了一晚。

參加守垴的都是未婚男女青年，已婚人士一般是不參加的。我問他那游客可以參加嗎？他說可以啊，今天你還可以抱姑娘，他給我比劃了一下，意思是可以左手抱一個，右手抱一個，說完他感到有點(diǎn)夸張，自己也笑了出來。

岜沙苗寨是保持戀愛自由的少數(shù)民族部落，岜沙的小伙子和姑娘們從小就在樹林里通過“守垴”、蕩秋千等方式交往，長大后談戀愛，全憑自己的意愿。雙方看中后，各自向父母說明，父母同意后，就可以擺喜酒結(jié)婚。

岜沙有多個守垴坡。原則上，每個寨子、不同的的姓氏都有自己的守垴坡，每個坡上的篝火都有自己的主人。那天晚上我去了其中的幾處，香樟樹紀(jì)念亭那里有兩處，后山的東方坡有一處，蘆笙堂的上面有一處。

篝火在七點(diǎn)鐘以后在各個坡上點(diǎn)燃，來的人里，從七八歲的孩童到二十多歲的男女青年都有。在這個場合，女人們都穿著傳統(tǒng)服裝，而那些十幾、二十歲的青年們則大多都已經(jīng)不再保留“戶棍”頭。他們穿著現(xiàn)代服裝，有的甚至染黃了頭發(fā)。

岜沙人的守垴坡，只是一片林中空地，周圍連個可以坐的石凳都沒有。大部分時候我就只能站在篝火前發(fā)著呆，對于我的出現(xiàn)他們倒并不感到驚訝，不過還是沒有人會跟我這個游客講什么話，我對于自己看到的場面多數(shù)時候只能依靠猜測。

女人是篝火的主人，她們守護(hù)著篝火，等待心愛之人的出現(xiàn)。而男人們則成群結(jié)隊(duì)的在各個寨子的篝火中游走。

這是當(dāng)?shù)厝说那槿斯?jié)，照例會有些年輕人做出些放肆的舉動。有的男青年會調(diào)戲某些女孩，突然抱起她們，那些女孩反抗或者大叫。我猜測作為活躍氣氛，這些都在節(jié)日允許范圍內(nèi)。不過，所有這些發(fā)生的時候，七八歲的孩子們都在場，他們將一切看在眼里。

當(dāng)然也并不是所有的男生都非常大膽，來的人多數(shù)還是比較內(nèi)向，和我一樣傻傻站在篝火邊，一言不發(fā)。岜沙是女追男的風(fēng)俗，如果這里沒有女孩拉他們的手，說明可能需要換一處地點(diǎn)去試試運(yùn)氣。

按我的猜測，結(jié)合我所了解的當(dāng)?shù)厝说臉渖癯绨菸幕掷锏氖刿窕顒樱瑧?yīng)該有讓年輕人談戀愛給“大樹祖先們”看的意味。另外，之所以小孩子們也出現(xiàn)在這個場合，或許因?yàn)榇笕藗冋J(rèn)為，有關(guān)兩性教育方面的問題，這些孩子們可以從小就向他們的哥哥姐姐去學(xué)。

比如篝火旁準(zhǔn)備了些糯米粑，有人把它們放在樹葉鋪就的地上，然后用剪刀剪成一塊塊。一個男孩和一個女孩，抬著籃子里的糯米粑，把它們分給了在場的每一個人。

我也分到了幾片，它們吃起來和年糕的口感差不多。我以為是有人表白成功了，所以分粑給大家吃，正想要祝福他們，詢問之下并不是。相反，正是因?yàn)椴怀晒Γ晕覀儾拍艹缘竭@些粑。

在另一個守垴坡，有個岜沙女孩告訴我，她喜歡的一個人，今天晚上沒有出現(xiàn)在篝火前，她一直在等他到來。但是她沒有再跟我透露更多，顯然在此地，對游客說太多話，是會讓同族的人產(chǎn)生看法的。

我想了解更多，卻苦于無人能問。后來終于遇到一個愿意和我多聊幾句的苗族青年，他是跟著朋友從別的寨子來這里看熱鬧的。我問他在這樣一個尋找伴侶的節(jié)日里，是不是有人能夠結(jié)束單身，或者找到對象？

他說那很難，現(xiàn)的年輕人談戀愛的方式已經(jīng)不需要通過守垴，這只是一種長輩們希望他們遵從的古老傳統(tǒng)。現(xiàn)在他們有手機(jī)，有微信，不是必須得用這樣的方式找對象。至于那些已經(jīng)成功的戀人，或許他們早已經(jīng)已經(jīng)在街邊喝著啤酒、吃著燒烤，并不會出現(xiàn)在這里。

在篝火晚會的尾聲，突然出現(xiàn)一陣騷動，一個男人和兩個女人在圍繞著篝火的一群人中脫穎而出。男人換上了傳統(tǒng)服裝，旁邊的兩個女人脈脈含情，許多人給他們?nèi)齻€拍照，從掌聲中我能感受到，他們在接受大家的祝福。

我問那個苗族青年，這三個人他們什么關(guān)系？他笑著告訴我，這兩個女人都喜歡他，他未來的妻子將會從這兩個人中選擇一個。不過也不一定，他又補(bǔ)充到，也可能會有變化，現(xiàn)在什么都是不一定的，你說呢？