春君幸勿相忘：來自古代新疆精絕國(guó)的千年問候

1906年，匈牙利裔的英籍探險(xiǎn)家斯坦因在新疆尼雅地區(qū)的漢代精絕國(guó)遺址中，發(fā)掘出了一批有趣的漢代木簡(jiǎn)，這篇木簡(jiǎn)一共8枚，尺存和內(nèi)容如下：

(1) 簡(jiǎn)長(zhǎng)6.9厘米、寬1.1厘米。正面書寫：“王母謹(jǐn)以瑯玕一致問”，背面書寫：“王”；

(2) 簡(jiǎn)長(zhǎng)6.2厘米、寬1.1厘米。正面書寫：“臣承德叩頭謹(jǐn)以玫瑰一再拜致問”，背面書寫：“大王”；

(3) 簡(jiǎn)長(zhǎng)9.2厘米、寬1.2厘米。正面書寫：“休烏宋耶謹(jǐn)以瑯玕一致問”，背面書寫：“小太子九健持一”；

(4) 簡(jiǎn)長(zhǎng)7.7厘米、寬1.2厘米。正面書寫：“君華謹(jǐn)以瑯玕一致問”，背面書寫：“且末夫人”；

(5) 簡(jiǎn)長(zhǎng)10厘米、寬1.4厘米。正面書寫：“太子美夫人叩頭謹(jǐn)以瑯玕一致問”，背面書寫：“夫人春君”；

(6) 簡(jiǎn)長(zhǎng)8.2厘米、寬1.2厘米。正面書寫：“蘇且謹(jǐn)以瑯玕一致問”，背面書寫：“春君”；

(7) 簡(jiǎn)長(zhǎng)7.5厘米、寬12厘米。正面書寫：“蘇且謹(jǐn)以黃瑯玕一致問”，背面書寫：“春君”；

(8) 簡(jiǎn)長(zhǎng)7.9厘米、寬1.3厘米。正面書寫：“奉謹(jǐn)以瑯玕一致問”，背面書寫：“春君幸毋相忘”。

從簡(jiǎn)牘的內(nèi)容看，這些木簡(jiǎn)出自精絕、且末等城邦小國(guó)的王室成員之手，內(nèi)容是這些西域王室成員以漢字書寫木牘、彼此送去兼具中原和西域文化特色的問候語和禮物。

這些木簡(jiǎn)并不是單獨(dú)一片片的出現(xiàn)的，而是戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)代常見的送禮形式：木簡(jiǎn)上寫的是贈(zèng)禮者的身份和物品，背后寫的是收件人的稱呼；木簡(jiǎn)下面的三角形缺口，是用繩子來捆扎木簡(jiǎn)和禮物盒的，很顯然這樣的方式隨著漢的擴(kuò)張，也被受漢文化影響的西域貴族們采納。

這些簡(jiǎn)牘出土的時(shí)候，是和一些木器碎片，漆器碎片，繡花皮革片等小物件擺在一起的，箱子的出土地點(diǎn)位于一個(gè)駝馬房里面面，可能是貴族們?cè)谑盏叫偶髮⑿欧饧w收集起來的做法。

從發(fā)件人和收件人的的身份來看，寶石和玫瑰等禮物在精絕國(guó)和且末國(guó)王室的幾位成員之間流轉(zhuǎn)：“王母”、“王”、“大王”、“小太子”、“且未夫人”、“太子夫人”、“夫人春君”等，其中春君的名字多次出現(xiàn)，可見此人身份比較重要，或者非常得寵。

他們贈(zèng)送的禮物里，玫瑰很具有西域特色。在精絕人所屬的印歐語系的其他古代文化（古希臘，印度，波斯等）中，玫瑰都有美好的寓意；1907年斯坦因在對(duì)玉門關(guān)遺跡群進(jìn)行的考古發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)了幾封身在中國(guó)的粟特人的書信，其中一封是一個(gè)叫奈伊凡塔克的粟特商人寫給撒馬爾罕的金主加貿(mào)易伙伴瓦爾札克的書信，信中提到了匈奴軍隊(duì)攻克中國(guó)首都，晉懷帝倉皇出逃，匈奴人帶來了毀滅和饑荒的情況，還記載了規(guī)模為100人的洛陽粟特社區(qū)全部被消滅的慘狀，在書信的一開頭，奈伊凡塔克也使用了“向您奉獻(xiàn)玫瑰花”一類的客套用語。可見這也許是西域人的通用問候語，而幸勿相忘則是典型的漢式問候語。

至于頻繁提到的瑯玕，中原典籍有不同的解釋。《書經(jīng)·禹貢》：“厥貢球、琳、瑯玕”，孔傳：“瑯玕，石而似玉”。孔穎達(dá)疏引《爾雅·釋地》，謂“石而似珠”；不過結(jié)合書簡(jiǎn)的出土地，則是本地盛產(chǎn)的玉石，根據(jù)羅振玉的考證，“今芒洛六朝古冢中往往得色青而明之圓玉，中有穿，如珠連屬以為釧，殆古之瑯玕矣”，瑯軒可能是一種可以穿孔的圓形玉器，只是其具體的形制因?yàn)闆]有文物所以至今尚不明確，對(duì)于西域城邦而言，南疆地區(qū)盛產(chǎn)玉石，加上中原漢文化地影響，都讓他們選擇以玉石作為互相贈(zèng)送的禮物。

在簡(jiǎn)牘的年代問題上，簡(jiǎn)牘可能創(chuàng)作于西漢時(shí)代，也有人認(rèn)為是王莽時(shí)代，或者是東漢的中期。林梅村先生在考證了簡(jiǎn)牘的尺寸、間隔符號(hào)、字形筆畫還有精絕王保留著王的頭銜來判斷，這些簡(jiǎn)牘屬于西漢中后期；當(dāng)時(shí)漢文化已經(jīng)隨著聯(lián)姻在西域傳播開來：比如龜茲王絳賓迎娶了具有漢朝血統(tǒng)的烏孫公主弟史，夫妻二人一起去長(zhǎng)安朝拜，然后在龜茲興建漢式宮殿、模仿漢朝禮儀，到了他兒子承德的時(shí)代，龜茲王依舊自稱漢外孫，后來龜茲還曾協(xié)助陳湯遠(yuǎn)征郅支城、擊敗了郅支單于。在一些選擇對(duì)漢友好的城邦，當(dāng)?shù)氐馁F族和商人可能都需要掌握漢語和漢字書寫。

尼雅人“德”“宜”“子”“生”銘文錦帽，融合了漢地文化和西域織物的作用

而精絕國(guó)位于絲路南道上，是東西往來的要塞重沖，新莽和東漢時(shí)代的漢簡(jiǎn)顯示，這里的王族能夠熟練地用漢字和漢朝官員交涉、下達(dá)指令，這樣的歷史背景，也到了同樣在精絕出土的精美漢代織錦“五星出東方利中國(guó)討（或誅）南羌”的佐證。

值得一提的是，“奉謹(jǐn)以瑯玕一，致問春君幸毋相忘”，今天人看了這枚木簡(jiǎn)，都能辨識(shí)簡(jiǎn)牘的字跡、明白其大致的含義。而其中叫奉的男子，給名叫春君的美麗夫人送去了碧玉之后，還要加一句“春君幸勿相忘”這句典型的漢式問候語，奉是誰？和春君夫人究竟是什么關(guān)系，為什么要單獨(dú)加一句話，希望春君不要忘記他，到底是因?yàn)闀r(shí)空的隔絕、地理的懸殊還是因?yàn)槠渌蛩兀?/p>

而這件懇求春君“幸毋相忘”的木簡(jiǎn)，歷經(jīng)了西域的烈日嚴(yán)霜和飛沙走石的洗禮，仍然保持著優(yōu)雅的形態(tài)和內(nèi)涵，并在2000年之后重見天日，只是發(fā)件人和收信人的小心思，就成了永遠(yuǎn)的謎團(tuán)。但是基于相通的人性，古人的細(xì)膩情感依舊會(huì)撥動(dòng)千年后今人的心弦。

原標(biāo)題：《春君幸勿相忘：來自古代新疆精絕國(guó)的千年問候》

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