提籃橋街道撤銷了，但不要忘記它的三副面孔

近日，《上海市人民政府關(guān)于同意撤銷虹口區(qū)提籃橋街道和調(diào)整四川北路街道管轄范圍建立北外灘街道的批復(fù)》面向社會公開，其中指出虹口區(qū)將撤銷提籃橋街道，調(diào)整四川北路街道管轄范圍，建立北外灘街道，同時要求“做好新建提籃橋居委會工作，切實保護(hù)提籃橋歷史文化地名，進(jìn)一步提升提籃橋歷史文化風(fēng)貌區(qū)功能”。

“提籃橋街道”從此在上海的城市發(fā)展中成為歷史，但“提籃橋”作為歷史文化地名的三副面孔，值得我們記住。

美租界和“下只角”

提籃橋以“橋”為名，如今卻不見橋的蹤影。事實上在清嘉慶年間，提籃橋地區(qū)有過一條名叫“下海浦”的河流，當(dāng)?shù)鼐用駷榱松罘奖悖驮谙潞Ｆ稚吓d建一座木橋，橋?qū)捈s2米，長約10米，后來由于上游淤塞，下海浦日漸干涸，終被填平筑路。

現(xiàn)在的提籃橋地區(qū)位于虹口區(qū)東南部，北外灘以北，面積2. 36平方千米，東起大連路，西至溧陽路，南面黃浦江，北逾周家嘴路、高陽路、唐山路等。相較于上海老城廂和英法租界的核心區(qū)域，提籃橋的地理區(qū)位較遠(yuǎn)，通常被稱為“下只角”。

民國時期虹口提籃橋區(qū)域圖

提籃橋地區(qū)是近代上海發(fā)展過程中的一個縮影。

1843年開埠之前，提籃橋是黃浦江畔的一個小漁村，當(dāng)?shù)鼐用裰饕源驖O為生。對于漁民來說，每日祈求從海上平安歸來就是最大的心愿，因此清乾隆年間，漁民們集資在下海浦邊建造了一座下海廟，以求海神保佑出入平安。后來隨著生活范圍的擴(kuò)大，下海廟供奉的神靈擴(kuò)大到城隍神。根據(jù)史志記載，下海廟每年都要舉行兩次隆重的廟會。1893年11月9日的《申報》曾記述過當(dāng)時的盛況：

“本埠外虹口地方有下海廟為供奉城隍神，該處鄉(xiāng)民每于春秋二季升神像出游。昨日又值秋賽之期各會首齊集廟中，拈香至二點鐘排齊全副儀仗前導(dǎo)，除旗羅傘扇之外，有肅靜回避靈佑護(hù)海公衛(wèi)牌馬執(zhí)事旗牌駿馬數(shù)十匹，錦鞍玉勒、映日迎風(fēng)，幾已逍遙傘臂香，清客串班沿途吹彈，豪竹哀絲悠揚入聽，蕩湖船一艘，倚棹清歌，如在三十六陂間，更有少年子弟扮成巾幗，肩挑珠燈或裝高蹺舉步如飛。神像坐綠呢大轎，以八人升之出廟，向東入馬路，由西王家宅過新馬路里虹口折而北迤邐回廟，所過之處鋪戶人家擺設(shè)香案，觀者人海人山，途為之塞，美捕房派中西巡捕彈壓以免滋生事端，是亦一時之盛會也。”

19世紀(jì)40年代，英、法、美三國在上海紛紛開辟租界，就在英、法租界逐漸發(fā)展成為繁華商業(yè)區(qū)和高檔住宅區(qū)的同時，美租界所在的提籃橋地區(qū)卻在發(fā)展中遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后。這一方面是因為英、法作為老牌資本主義強(qiáng)國擁有強(qiáng)大的資本實力，另一方面緣于美國早期的在滬殖民活動主要是傳教士完成的，更多的是宗教、文化滲透。

不過提籃橋作為水上門戶的優(yōu)勢隨后得到了充分發(fā)揮。英、美、日相繼在此設(shè)立碼頭，以航運和碼頭為依托，外商投資的船舶修造業(yè)和依附于外商的五金、機(jī)器制造等中小型民族工業(yè)慢慢興起。提籃橋地區(qū)由此成為上海民族工業(yè)的起源地和聚集地之一。

美國在虹口建立租界初期，提籃橋地區(qū)的社會秩序較為混亂。大量的碼頭工人和底層民眾棲居在價格低廉的土地之上，賣淫、賭博等犯罪行為屢禁不止。從1872年1月到1895年12月，《申報》有關(guān)虹口賭博情況的報道達(dá)95次之多。

如果說作為租界的“下只角”是提籃橋的第一副面孔，那么第二副面孔則跟一群遠(yuǎn)道而來的外國人有關(guān)。

猶太人的諾亞方舟

提籃橋地區(qū)的長陽路62號至今存有一座外形別致的建筑，它是1927年由俄羅斯猶太人集資興建的摩西會堂舊址，現(xiàn)已被市政府設(shè)立為上海猶太難民紀(jì)念館。

摩西會堂舊址

眾所周知，二戰(zhàn)期間有大批猶太難民從納粹統(tǒng)治下的德國出逃，其中有很大一部分輾轉(zhuǎn)來到中國上海，定居在提籃橋地區(qū)。除此外，19世紀(jì)末還有一批為逃避反猶惡浪、革命和內(nèi)戰(zhàn)的俄國猶太人來滬定居于此。

據(jù)統(tǒng)計，1940年12月抵達(dá)上海并登記在冊的難民數(shù)達(dá)兩萬余人，其中住在虹口區(qū)的約一萬四五千人，在收容所的難民約兩千人。除住收容所之外，其余難民則分散居住在提籃橋的各條街道，最多分布的是舟山路、匯山路、熙華德路、華德路、唐山路等街道。猶太難民們安頓下來之后，就開始組織宗教活動，籌辦社團(tuán)、學(xué)校等機(jī)構(gòu)，并在提籃橋主要街道上開店經(jīng)商，以維持日常生活。龐大的猶太難民社區(qū)就這樣慢慢形成。

為什么猶太人會選擇提籃橋而不是上海的其他區(qū)域定居？

最直接的原因是，虹口提籃橋地區(qū)的房租要比同類住房低75%左右，這里的物價也低于公共租界或法租界，大部分難民在抵達(dá)上海后都是一貧如洗，只能居住在生存成本較低的地方。

在猶太難民急需救助的時候，許多歐洲國家都對他們關(guān)閉大門，拒絕發(fā)放簽證。當(dāng)時國民政府駐維也納的總領(lǐng)事何鳳山，在面對國民政府不愿與德國交惡的重重壓力之下，毅然為歐洲猶太人發(fā)放了上千張簽證。當(dāng)時上海的大部分地區(qū)已被日本軍隊占領(lǐng)，但占領(lǐng)軍當(dāng)局還來不及建立地方傀儡政權(quán)，同時中國政府又無法在上海繼續(xù)行使職權(quán)，這就使得上海在當(dāng)時世界上成為唯一一個無須辦理通常入境手續(xù)就可進(jìn)入的大城市。1937年秋到1939年秋，外國人進(jìn)入上海不僅不需要簽證和經(jīng)濟(jì)擔(dān)保，也不需要預(yù)先找到工作并出具警方提供的品行證明。

何鳳山的事跡被世人所知后被譽為“中國的辛德勒”

猶太人的經(jīng)商天賦在上海繼續(xù)得以施展。在1943年5月日本設(shè)立猶太隔離區(qū)之前，猶太人的活動相對自由，并不局限于提籃橋地區(qū)。1942年5月26日的《申報》報道過猶太人在上海為生活奔波的場景：

“每天早晨，四川路南京路轉(zhuǎn)角近中央大廈的地方，集中了許多的猶太人。他們大多是掮客之類，揀這個交通便利的區(qū)域，做他們匯集的市場。差不多每個人帶著一只皮包，手中拿了一本小小的日記簿，寫這樣寫那樣的，那是小錢莊的中心區(qū)域，他們機(jī)敏地打聽行情，做著投機(jī)的買賣。很多人站在路街口，點數(shù)大疊得鈔票。美金票、日軍票、儲備券和法幣等在他們手中盤來盤去，買進(jìn)賣去。他們有呢絨、藥品、紙煙等等雜物的掮客，顧客差不多就是他們自己圈內(nèi)人，從中掮販，賺些傭金而已。

九十點鐘時，這批猶太商人成群結(jié)隊地從虹口出來，穿過四川路橋，來到這臨時的市場。每個人的服裝都是很挺刮的，活露出紳士派氣。一堆一堆地站在人行道邊。有的在高談闊論，有的在咬耳細(xì)語，有的一個人踱來踱去，有的靜悄悄地站在一角算賬。近傍兩個咖啡室，完全是他們的世界。這等吝嗇的人，生意興隆，會一時高興，付出超常額的錢來。

男女一律，爭取生存。從中央大廈轉(zhuǎn)到北京路外灘，每日猶太女人涌進(jìn)外灘公園，她們的工作較他人為勞苦。她們到公園去，并不是為了要逃避都市的煩囂，只是要揀一個干凈的地方，吃著帶來的面包等物，充作簡單的午食，她們有的在靠椅上坐著，有的懶洋洋的躺在像絨毯般的草地上。她們亦像男子一樣，是推銷的能手，在公園中帶著旖旎的笑臉，招呼著人，希望人家買她們的東西，她們沒有美滿家庭的理想，亦不想做戀愛的酣夢，她們暫時拋棄了人生底美德價值，在這陌生的城市中掙扎，要獲得一個立腳的據(jù)點，幫助她們的丈夫或父兄，爭取生活的物質(zhì)需要。”

上海在危難之際收留了猶太人，猶太人也為上海留下了提籃橋歷史文化風(fēng)貌區(qū)。今天我們依舊可以看到當(dāng)年猶太人按照歐洲建筑風(fēng)格在戰(zhàn)爭廢墟上重建起來的一排排房屋，人稱“小維也納”。

上世紀(jì)40年代經(jīng)過猶太人改建后的一條提籃橋小街

提籃橋地區(qū)至今可見的猶太建筑群

監(jiān)獄的象征

“儂死快了，想去提籃橋。”這是過去上海人生氣時可能說的一句話。“提籃橋”的第三幅面孔指的就是有“遠(yuǎn)東第一監(jiān)獄”之稱的提籃橋監(jiān)獄（原華德路監(jiān)獄）。

1901年，提籃橋監(jiān)獄在華德路（今長陽路）北側(cè)與愛爾考克路西側(cè)（今已成為監(jiān)獄內(nèi)用地）一塊地籍編號為BC1234號的土地上破土動工，1903 年正式建成投入使用。

提籃橋監(jiān)獄現(xiàn)狀鳥瞰圖

提籃橋監(jiān)獄后來之所以名聲大噪，除了建筑規(guī)模和管理措施吸引眼球之外，另一個很重要的原因就是這里曾經(jīng)關(guān)押過許多著名人士，譬如章太炎、鄒容、李維漢、彭康、任弼時、張愛萍等。

從租界時代到國民政府統(tǒng)治時期，人們提及提籃橋監(jiān)獄總有一種恐怖陰森的感覺。抗日戰(zhàn)爭勝利后，這里又成為關(guān)押日本戰(zhàn)犯最多的監(jiān)獄。據(jù)《申報》等當(dāng)時媒體統(tǒng)計，在這里關(guān)押過的戰(zhàn)犯前后有數(shù)百名，包括南京大屠殺主犯谷壽夫等高級日本將領(lǐng)。

日本戰(zhàn)敗投降之后，提籃橋監(jiān)獄又容納了一批戰(zhàn)時“漢奸”。據(jù)當(dāng)時《新聞報》報道，到1946年7月22日，提籃橋監(jiān)獄已關(guān)押漢奸案犯516人。以后又陸續(xù)有很多漢奸從其他地方監(jiān)獄轉(zhuǎn)入提籃橋，其中最著名者當(dāng)屬汪精衛(wèi)的妻子陳璧君，她于1949 年7月從蘇州監(jiān)獄移押至此，并于1959年6月病死于獄中。

那么提籃橋監(jiān)獄中的囚犯生活到底如何呢？曾被關(guān)押在提籃橋監(jiān)獄的作家阿英在出獄后撰寫的《灰色之家》中記述了獄中生活：

“每人所得到的地方，只有一尺寬八尺長，——除在東牢的一夜外，我們都是四人住一間，——而且還要放下一只洋鐵馬桶。普通是每天早晨6點鐘起身，把前一天發(fā)下來的一床毯子（冬天是三床）摺好，就由做工的犯人把洗臉?biāo)偷借F欄外。小而圓的白鐵盆里盛著稍許微溫的水，每兩人共一盆，隔欄把手伸將出去，挽一點水在臉上抹一抹，再把手巾整好揩一回，就算完了。以后是發(fā)筷，六點半吃早飯。飯前由西捕阿三開門，把馬桶送到欄外，有時送到最底一層的戶外。同時，把摺好的毯子送出去，也是早飯以前的事。很快的吃完黃米的黃豆稀飯，由做工的犯人收了去。飯，先由做工的犯人拿來，放在欄外，平列著，依照里面犯人座式依次的拿，不能夠越規(guī)，因為腰形的洋鐵碗里的飯有多有少，只有各憑‘天運’，不然，彼此間，是常常起糾紛的。這以后，除掉在9點鐘取回馬桶外，只有數(shù)太陽，輕輕的談天，輪流的講故事，候中飯了。午飯11點鐘開，發(fā)兩杯水，每兩人共一杯。兩點鐘發(fā)毯子，3點鐘又開飯。以后，就根本沒有事了。……約當(dāng)5點鐘，上級獄官來查獄，領(lǐng)導(dǎo)的印度阿三，沿途高喊‘立起來’，于是他所到的地方，犯人都立著。最后，就是西捕下最后的一道鎖，至遲9點，大家必須一齊躺在地上睡著，一床毯做墊被，蓋被，還要做枕頭，這要應(yīng)用獄中特有的技術(shù)。至于白天，除病人，或午后，是不許睡的，要睡就要受處罰。獄中的生活，比較最寫意的，是在黃昏，晚飯后的一兩個鐘頭之間。那時早班的西捕是全退去了，晚班的還沒有來，只有印度阿三在守著。我們在這時，可以說是很放肆的，唱歌，說故事，唱戲，唱小調(diào)，做政治報告，一切都是自由的，直到第三番鎖鎖上。跟著就是靜寂，凄涼，陰暗的光線，茫茫的悲哀的長夜了。”

2013年曾有媒體報道提籃橋監(jiān)獄即將關(guān)閉的消息。時隔多年，隨著提籃橋街道的撤銷和北外灘街道的建立，不知提籃橋監(jiān)獄正式搬遷的日子是不是也為時不遠(yuǎn)？另外值得一提的是，提籃橋監(jiān)獄在2013年已成功申報全國重點文物保護(hù)單位，是中國目前唯一一座被認(rèn)定為全國重點文物保護(hù)單位的司法實體。