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品讀丨陳超群·?大隱在朝市


大隱在朝市
見之于圖畫園林的明代文人雅集,折射出明代城市的發展以及城市園林的興盛。何良俊《何翰林集》卷十二《西園雅會集序》曰“凡家累千金,垣屋稍治,必欲營治一園。若士大夫之家,其力稍贏,尤以此相勝。大略三吳城中,園苑棋置,侵市肆民居大半?!薄舵傃罂h志》卷一《園林》亦云“自有明二百年來,休養生息,中葉以后,第宅園林之盛甲于東南。是時國家豐亨豫大,士大夫告歸以其體余與父老故人為樂,籍以提倡風雅?!本蘅趫@林實質上是以山水文化為旨歸的城市山林,它能夠滿足身居于城市的文人忘懷世情,尋找山林之趣的心里需求,園林往往成為明代文人生活娛樂之所,也是他們結社宴游的常聚之地。
“雅集”也得益于明代書院的盛行,據初步統計,明代新建或重建的書院達多所。以書院為場所的文人聚會也隨之增多,這一現象反映了心學對社會的影響,《萬歷野獲編》卷二四“書院”“自武宗朝王新建以良知之學行江浙兩廣間,而羅念庵、唐荊川諸公繼之,于是東南景附,書院頓盛。”
明代文人畫家筆下描繪的明代文人生活,多以心系山林的隱居生活為主調,其形式由息居山林轉向城市隱居,即如明代中期陳獻章所謂“山林亦朝市,朝市亦山林”,抑或似盧木冉詩句所言“大隱在朝市,何勞避世喧”陳寶良先生認為“這種隱居觀念的變異,與其說是士大夫心性修養場所的簡單變遷,毋寧說是世俗生活的繁華迫使士大夫追求一種隱居生活的新格調?!笔看蠓驈V建園林,大量的“城市園林”的出現,就是這種變化的真實反映。
“雅集”對明代文人而言是世俗享樂的一種生活方式,“雅集圖”中的明代文人在視覺上卻分化出兩種判然有別的審美趣味。一類表現為對參與雅集文人的身份標榜,畫中人物以格式化的端坐身姿見之于繁花錦簇、文苑芬芳的園林環境中另一類則極力消解文人原有的生存姿態,以簡略甚至不辨面目的形象置身在山野叢林。較之于“蘭亭楔集”“西園雅集”等古往雅事,參與者的社會角色在明代已大為擴展,雅集圖像審美趣味的分化意味著明代“雅集”本身的從俗化進程加速。
藝丨術丨家

陳超群,又名左一,獨立藝術家,1988年生于河南商丘,現生活于北京,其作品??怯凇兑划嫛贰犊此囆g》《人民藝術》《藝術市場》《投資與理財》《私享藝術》等藝術財經類雜志。

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