“發(fā)現(xiàn)李莊”70多年了，李莊再迎一批考古學(xué)家共論中國考古

4月22日至23日，第五屆“中國公共考古·李莊論壇”將在宜賓舉行。論壇匯聚國內(nèi)多名考古大咖，論壇期間他們將進行公眾演講，同時將有一批文創(chuàng)產(chǎn)品在李莊首發(fā)。

李莊對中國考古學(xué)學(xué)科史來說，是一個繞不過去的地點。抗戰(zhàn)時期，這里曾匯聚了中央研究院歷史語言研究所、中央博物院籌備處、營造學(xué)社等機構(gòu)，李濟、董作賓、梁思永、夏鼐、曾昭燏、石璋如等一大批中國現(xiàn)代考古學(xué)的開創(chuàng)者、奠基人、領(lǐng)軍人物云集李莊。以李莊為大本營開展的學(xué)術(shù)活動、取得的學(xué)術(shù)成就在中國近代考古學(xué)史上產(chǎn)生了巨大而深刻的影響。

4月22日至23日，第五屆“中國公共考古·李莊論壇”將在宜賓舉行。論壇匯聚國內(nèi)多名考古大咖，論壇期間他們將進行公眾演講，同時將有一批文創(chuàng)產(chǎn)品在李莊首發(fā)。

論壇期間，北京大學(xué)考古文博學(xué)院博士胡文怡主講“李莊的故事”，倫敦大學(xué)藝術(shù)考古碩士高旭陽主講“我是江口考古志愿者”。北京大學(xué)考古文博學(xué)院博士研究生王思渝分享“當(dāng)?shù)厝撕涂脊抨牎郊Z臺考古隊的社區(qū)考古實踐”。4月23日，四川省文物考古研究院公共考古中心主任、副研究員劉志巖將主講“我眼中的公眾考古——由江口沉銀遺址公眾考古實踐引發(fā)的思考”。

宜賓市博物館院院長羅培紅介紹，公共考古的理念于上世紀(jì)六七十年代首先出現(xiàn)在美、英等國。早期的公共考古就是公眾考古教育，當(dāng)時主要是解決包括亟待解決的文化遺產(chǎn)保護與公眾考古教育在內(nèi)的文化資源管理問題。“公共考古”不僅包括公眾參與的考古活動，還有考古專業(yè)人員研究成果的傳播，更適合用來表述考古知識的大眾化。

中國公共考古論壇始于2013年，旨在通過論壇活動讓各位專家學(xué)者在研討中能夠碰撞出火花，凝聚出共識，推動公共考古的蓬勃發(fā)展。每年一屆的公共考古論壇已經(jīng)成為交流中國公眾考古理論、方法和實踐的重要平臺，在學(xué)術(shù)界影響日益重要，也引起了社會公眾越來越多的關(guān)注。

宜賓文廣新局副局長鄒鳴琴則表示，李莊古鎮(zhèn)是抗戰(zhàn)文化圣地，與中國現(xiàn)代考古有著極深的淵源，在抗戰(zhàn)期間，中央研究院歷史語言研究所、中央博物院籌備處、營造學(xué)社等機構(gòu)的李濟、董作賓、梁思永、夏鼐、曾昭燏、石璋如等一大批中國現(xiàn)代考古學(xué)的開創(chuàng)者、奠基人、領(lǐng)軍人物云集李莊。他們在李莊期間的工作、生活，以及以李莊為大本營開展的學(xué)術(shù)活動、取得的學(xué)術(shù)成就在中國近代考古學(xué)史上產(chǎn)生了巨大而深刻的影響。今年是抗戰(zhàn)全面爆發(fā)80周年 ，第五屆“中國公共考古·李莊論壇”在李莊舉辦，有著深刻的歷史意義和時代意義。

李莊鎮(zhèn)歷史悠久，從梁代大同六年（公元540年）設(shè)六同郡起，至今已有1460余年的建置歷史，轄區(qū)曾作為六同郡和南廣（南溪）縣治所在地長達400多年，一度曾是川南6縣政治、軍事、經(jīng)濟、文化中心。在漫長的歷史長河中，先輩們?yōu)槔钋f留下的文化遺產(chǎn)比比皆是。有極能體現(xiàn)明清時期建筑特色的廟宇、殿堂、古戲樓、古街道、古民居等。有極高考古和欣賞價值的慧光寺、玉佛寺、東岳廟等木雕石刻藝術(shù)和建筑藝術(shù)為代表的“九宮十八廟”；有被國家古建筑大師梁思成贊譽為李莊“四絕”的奎星閣、旋螺殿、百鶴窗、九龍石碑。

李莊鎮(zhèn)現(xiàn)有明代建筑旋螺殿和中國營造學(xué)社舊址二處國家級重點文物保護單位，慧光寺、東岳廟、張家祠三處省級重點文物保護單位，天上宮、祖師殿、南華宮等多處市級重點文物保護單位。

【延伸閱讀】發(fā)現(xiàn)李莊

抗戰(zhàn)期間，外省籍人士遷川七百余萬，李莊最盛時有一萬二千人,人口絕對數(shù)不多，卻多是高素質(zhì)的人才。那時大大小小的宮觀廟宇、會館祠堂、民家小院，四下分布著中央研究院的歷史語言研究所、社會科學(xué)研究所、體質(zhì)人類學(xué)研究所和中央博物院籌備處、中國營造學(xué)社、同濟大學(xué)、金陵大學(xué)文學(xué)研究院等單位。

中央研究院是當(dāng)時全國最高學(xué)術(shù)科研機構(gòu)，并列于國民政府的立法、司法、行政、監(jiān)察、考試等五大院。當(dāng)時設(shè)有十九個研究所，人文學(xué)科有三個所，涉及歷史、語言、考古、民俗、民族、人類、濟、社會、法律等學(xué)科，全都遷在李莊。

李莊羊街李濟舊居

傅斯年、陶孟和、李方桂、梁思成、董作賓、童第周等一大批有國際影響的國內(nèi)一流學(xué)者，常撐一把油紙傘，或捏一把折扇，行跡匆匆，出沒于李莊的泥濘中。單是留學(xué)歐美的考古學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)博士就有李濟、梁思永、吳定良、凌純聲、夏鼐、吳金鼎、曾昭等一大批人。1948年，國民政府選出八十一位首屆院士，從李莊走出去的就有九位，幾乎占了人文組的三分之一。

那時寄自海外的郵件和電報，只要寫上“中國李莊”便能準(zhǔn)確送達。同盟國的一些科研機構(gòu)，也常收到寄自“中國李莊”的學(xué)術(shù)刊物和書籍。

外國教授史圖博（德國）、魏特（波蘭）、鮑克蘭、史梯瓦特、韋特（德國）、陳一荻（美國）等，曾隨同濟大學(xué)遷徙李莊。而猶太人魏特先生還成了永葬李莊的孤魂。

費正清、李約瑟等國際友人曾造訪過李莊，并與那里的朋友傅斯年、陶孟和、梁思成、童第周等保持著長期聯(lián)系。

當(dāng)時的李莊，是與重慶、昆明、成都并列的四大文化中心，是抗戰(zhàn)時期中國最具國際影響的人文中心。

1941年，李霖燦受聘于李莊的中央博物院籌備處，考察邊地藝術(shù)，發(fā)現(xiàn)了玉龍雪山下神秘的東巴文化。幾年以后，他攜大批東巴文物到李莊，開始了麼些象形文字字典、詞典的編纂和東巴文化的研究。幾十年來，他把東巴文化的研究擴大到歷史學(xué)、語言學(xué)、文化人類學(xué)，被譽為“東巴文化之父”。

王世襄是一個快活老頭。當(dāng)年，他曾是中國營造學(xué)社的助理研究員，跟隨梁思成到李莊。前些年，他的一部三卷本文集《錦灰堆》出版，一時洛陽紙貴。內(nèi)中多篇論文寫于李莊，其中一篇便是對李莊宋墓的測繪與考證。

一個朋友說過，若是旅途消遣只攜帶一本書，那就帶羅爾綱的《師門五年記》。那也是一本寫于李莊的書。青年學(xué)人羅爾綱，1943年受聘于中央研究院社會科學(xué)所，依據(jù)資料研究和悉心考據(jù)，寫出《世傳太平軍奸淫殺戮考證》，并重新開始對舊作《太平天國史綱》進行修訂。過幾十年的努力，他成了太平天國史研究的權(quán)威。他一生的著作中，好多文章都鄭重地寫上：“某某年寫于李莊”。

羅哲文題寫的“中國營造學(xué)社舊址”

梁思成被譽為中國建筑科學(xué)之父。1984年美國出版的《中國建筑史圖錄》和1998年國內(nèi)出版的《中國建筑史》，是梁思成研究中國建筑的扛鼎之作，也是中國現(xiàn)代建筑科學(xué)的開山之作。此書1943年成于李莊。書中的照片，有李莊板栗坳，測繪圖有李莊的旋螺殿。李莊六年，中國營造學(xué)社艱難支撐。抗戰(zhàn)勝利之后，以營造學(xué)社為主要的班底，創(chuàng)辦了清華大學(xué)建筑系。可以無愧地說，李莊是“中國建筑科學(xué)的搖籃”。

李莊是個有一千八百多年歷史的古鎮(zhèn)，其為縣治、州府、郡府的歷史長達四百多年。又是長上的大碼頭，曾為川南貨運的集散地。

清代前期，“湖廣填四川”的大移民中，十省五方的民眾，溯水路而上，又沿著長的各個支脈分散到四川各地。歷史在這塊狹的土地上留下了“九宮十八廟”，留下了一座座青瓦粉壁墻的四合院，留下了青石板鋪就的小街。戲劇的“高臺教化”，民間開館授徒，行業(yè)興辦義學(xué)鑄就了李莊人重禮義、講斯文的傳統(tǒng)。

抗戰(zhàn)時期外省籍人士疏散來川，李莊人慨然相邀，熱情相助，在烽火連天、硝煙彌漫的艱難歲月，以一方平靜，保存和發(fā)展了民族的文化。

“五色使人目盲，五音使人耳聾，五味使人口爽”。李莊沒有電及一切電氣化的東西，沒有都市娛樂和現(xiàn)代交際，沒有充盈的食物和藥品。狹小的生存環(huán)境，擴充了人們的思維空間;簡單的生存方式，提高了人們生活的質(zhì)量。處靜虛之中，做出真正的學(xué)問。中國的人文學(xué)術(shù)正是在西南邊遠的小山村，薪傳火播，綿延發(fā)展。

1946年10月，隨著載有最后一批抗戰(zhàn)文化人的輪船鳴笛起錨，李莊突然空寂了。郵政所由二級所又降為三級所，郵通量銳減了十之八九。

延伸閱讀節(jié)選自岱峻《發(fā)現(xiàn)李莊》自序，四川文藝出版社，2009年。