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日本漫畫的開山之作，《鳥獸戲畫》四卷首次同展

澎湃新聞記者黃松編譯

2021-06-10 08:27

來源：澎湃新聞

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日本漫畫的開山之作是哪件？不是《北齋漫畫》，更不是手冢治蟲，而是800多年前的《鳥獸人物戲畫》（或簡稱《鳥獸戲畫》）。澎湃新聞獲悉，這件在京都高山寺代代相傳的日本國寶近日起在東京國立博物館對外展出，而且首次四卷（超過44米）同時全部展開。

為了配合《鳥獸戲畫》特展，6月初剛剛重開的東京國立博物館多個展廳也推出各類動物器物展，觀眾感受到古代藝人天馬行空的想象力和落到實(shí)處的造型功底。

東京國立博物館展覽入口，目前展覽延期至6月20日結(jié)束。

作為日本戲畫（諷刺畫）的集大成之作，“鳥獸戲畫”共有甲乙丙丁四卷，目前甲、丙兩卷寄于東京國立博物館，乙、丁兩卷則由京都國立博物館保管。此次展覽不僅四卷同時展出，還集結(jié)了可能曾是鳥獸戲畫一部分的“斷簡”，以及遺失場景的多個摹本，以感受“鳥獸戲畫”生動的表現(xiàn)、豁達(dá)的運(yùn)筆。

《鳥獸戲畫·甲卷》（局部），平安時代（12世紀(jì)），京都高山寺藏

甲乙丙丁四卷首次同場展出

《鳥獸戲畫·甲卷》描繪了各式各樣的動物進(jìn)行相撲、射箭、玩水、喧嘩及法事的場景。從背景上萩等植物判斷，描繪的是秋天的場景。從斷簡或摹本來看，甲卷被認(rèn)為原本是一幅有兩卷以上的獨(dú)立繪卷，其中至少有一卷是描繪有因為蛇從草叢中出現(xiàn)，游戲中斷的場景。

也有研究認(rèn)為，甲卷表現(xiàn)的是一個日本民間故事，主角是兔子和青蛙，配角是猴子和狐貍，但因為年代久遠(yuǎn)，故事已經(jīng)失傳，但畫面中兔子、青蛙會騎驢會射箭、還會捏著鼻子跳水，幾乎模擬人的樣子。

《鳥獸戲畫·甲卷》（局部），平安時代（12世紀(jì)），京都高山寺藏。圖為兔子和猴子玩水的場景，其中有一只兔子捏著鼻子躍入水中。

甲卷由于在流傳的過程中遭受了火災(zāi)，可以看到部分的燒損。此外，也有部分后世的加筆，這些加筆被認(rèn)為是為了填補(bǔ)部分繪卷遺失的不自然而被加上的。

《鳥獸戲畫·甲卷》中追逐小偷猴子的兔子和青蛙

乙卷除了馬、牛、鷹、犬、雞、豹、山羊、虎、象等真實(shí)的動物之外，也畫了麒麟、龍、獏等想像中的動物，有著“動物圖鑒”的性質(zhì)，也有可能是畫家在畫其他作品前所使用的粉本。其中有些靈獸似乎集合了獅子、大象、龍等的混合體，應(yīng)該完全是作者憑想象創(chuàng)作的。

《鳥獸戲畫·乙卷》（局部），平安時代（12世紀(jì)），京都高山寺藏。畫面描繪了幻想中的動物靈龜、麒麟，他們在東方文化中通常被認(rèn)為是賢德君主治世時出現(xiàn)的瑞獸。

丙卷前半段（10圖）表現(xiàn)了人們進(jìn)行游戲的場景，而后半段（10圖）則是動物們進(jìn)行的游戲，且后半部被認(rèn)為以甲卷為藍(lán)本畫出的。因為丙卷前后兩段的筆觸有所不同，原本被認(rèn)為是將兩幅不同的繪卷合成為一卷，但在京都國立博物館進(jìn)行修復(fù)的過程中，發(fā)現(xiàn)其實(shí)是將正反面分別畫了人物和動物的一張和紙剖開后合為一卷。

展覽現(xiàn)場的《鳥獸戲畫·丙卷》

比如將第19張“步行的青蛙”上的墨跡和第2張“玩雙六的人”疊合時，發(fā)現(xiàn)第19張圖上的墨跡和第2張圖上的人的烏帽子的位置吻合。此外第1畫和第20畫、第3畫和第18畫也有類似的發(fā)現(xiàn)。

因此，專家推斷是在江戶時代時，為了鑒賞方便的理由，而將正反兩面分別畫有人物畫和動物畫的繪卷分成兩半。

《鳥獸戲畫·丙卷》（局部），平安時代至鐮倉時代（12世紀(jì)—13世紀(jì)），京都高山寺藏。畫面中繪有對弈等場面。

丁卷描繪了人們進(jìn)行游戲的場景。除此之外，還有法會及宮中行事的描寫。其線條奔放，和其他卷的筆觸有相當(dāng)?shù)牟煌?/p>

《鳥獸戲畫·丁卷》（局部），鐮倉時代（13世紀(jì)），京都高山寺藏。

此次展覽中，史無前例地可以欣賞到總計超過44米4卷《鳥獸戲畫》的全部畫面，甲、丙卷中被擬人化的兔子、猴子、青蛙自不必說，再將乙卷和丙卷中的雞和狗，乙卷和丁卷中的馬和牛等動物進(jìn)行比較，各卷線條的不同就一目了然了。除此之外，還可以比較甲卷和丁卷的法會場面、丙卷和丁卷的實(shí)驗競賽等人和動物做同樣動作的場面。

展覽現(xiàn)場

面對沒有明確的關(guān)聯(lián)，且筆觸、畫風(fēng)也有所不同的四卷，通常被認(rèn)為由多位畫家、分繪制作而成的。直到這些作品流傳到高山寺，才被匯整為如今所見的《鳥獸戲畫》。另有一說認(rèn)為作者之一是戲畫名家鳥羽僧正覺猷，但并沒有確實(shí)的證據(jù)。

鳥獸戲畫斷簡（東博本），平安時代（12世紀(jì)），東京國立博物館藏

除了四卷作品，展覽還展出了與主體分離、被重新制作成掛軸等形式，流傳下來的“斷簡”。

比如東京國立博物館藏的斷簡，是從《鳥獸戲畫·甲卷》中分離而出的。畫面左手邊的黑點(diǎn)與甲卷的第16畫的萩花相連，由此可知其原來的位置。從其上沒有加蓋的“高山寺”章來看，江戶時代初已經(jīng)脫離甲卷。

鳥獸戲畫斷簡（美秀本），平安時代（12世紀(jì)），滋賀美秀美術(shù)館藏

此外，展覽中很多摹本再現(xiàn)了缺失的場景。被認(rèn)為迫近“鳥獸戲畫的全部”。

鳥獸戲畫模本（松浦家本），狩野洞益筆，1819年，長崎?松浦史科博物館藏

高山寺的收藏

收藏了《鳥獸人物戲畫》的高山寺，在日本的繪畫藝術(shù)史上有著特殊的地位。高山寺于公元1206年由明惠上人（1173-1232）創(chuàng)立，地處京都北部的栂尾山上。由于地方相對偏遠(yuǎn)，所以盡管屢經(jīng)戰(zhàn)火燒毀，還是留下了大量古代文物和佛殿，1994年被列為世界文化遺產(chǎn)。但因為2018年9月，臺風(fēng)在日本近畿地區(qū)肆虐，寺內(nèi)亦有受災(zāi)，目前正在全力進(jìn)行修復(fù)中。

高山寺內(nèi)石水院(鐮倉時代)

除了聞名的《鳥獸戲畫》，寺廟內(nèi)還有大量的繪畫、典籍、文書收藏。此次展覽展出了以日本重要文化遺產(chǎn)“明惠上人坐像”為首的高山寺精選文物，寺中大多寶物也與明惠有關(guān)。

其中鎌倉時代木造彩色“明惠上人坐像”原被安置在寺中開山堂，此次是時隔28年再次在寺外公開展出。明惠黑衣上披袈裟，手持佛珠。表情莊嚴(yán)與溫和并存，栩栩如生。

明惠上人坐像，鐮倉時代（13世紀(jì)）京都高山寺藏，人物彩色至今仍鮮明殘留，為了修行而割下的右耳有所表現(xiàn)

明惠生于承安三年（1173年），卒于寬喜四年（1232年）。八歲喪父，跟隨高雄山神護(hù)寺文覺出家。在東大寺學(xué)習(xí)華嚴(yán)宗，24歲決心獻(xiàn)身佛道，為表心跡，他在《佛眼佛母像》（今日本國寶）之前自割右耳，從此自稱無耳法師。建永元年（1206），明恵上人得到后鳥羽上皇賜予梅尾之地，開設(shè)高山寺。榮西禪師贈送的茶樹種子在此栽培，樹苗傳承至宇治，由此也作為日本茶的發(fā)祥地而聞名于世。

明惠，《夢記》，鐮倉時代?承久2年　京都高山寺藏

明惠從19歲開始撰寫《夢記》，記錄和分析自己的夢境數(shù)十年之久，而他本身也有很多帶有夢幻色彩的傳說、充滿人情味的逸事，留下的和歌也傳達(dá)了自在的境界。

幼犬，鐮倉時代（13世紀(jì)），高山寺藏。歪著頭，大的眼睛的小狗，據(jù)說明惠上人手邊的把玩。

明惠還對釋迦牟尼、文殊、彌勒、春日明神等有著深厚的信仰。高山寺的寶物多種多樣，可以說起因于明惠信仰的多樣性。

龍子，京都高山寺藏。據(jù)說表達(dá)明惠上人對異國的憧憬。

但明惠上人是華嚴(yán)宗的僧侶，所以高山寺根據(jù)《宋高僧傳》繪制了一套《華嚴(yán)宗祖師繪卷》，內(nèi)容是華嚴(yán)宗的高僧故事。這部繪卷高潮迭起、有壯闊波濤的大海、有華美的龍宮、栩栩如生的巨龍，具有極高的藝術(shù)價值。

《華嚴(yán)宗祖師繪卷·義湘繪》(局部)，描繪善妙變成龍幫助義湘度海的場面

明惠上人一輩子的夢想，是到中國學(xué)習(xí)佛法，他甚至還想過從長安出發(fā)去印度，重走玄奘之路，他根據(jù)《大唐西域記》認(rèn)真地計算了從長安到那爛陀寺的距離，設(shè)計了路線，但他到死也沒能離開日本。由于明惠的求法心切，所以《華嚴(yán)宗祖師繪卷》選了兩個求法成功的新羅國（古代朝鮮半島）高僧元曉和義湘，把他們?nèi)胩魄蠓ǖ墓适庐嬃顺鰜怼Ｆ渲小傲x湘繪”描述了為了修行前往唐朝的義湘和仰慕他的女子善妙之間的故事；“元曉繪”講述從龍宮帶回的經(jīng)書治好王妃的病的故事。其中元曉法師的形象取自明惠上人，這也稍稍彌補(bǔ)了自己沒有成行的遺憾。